path: root/talermerchantdemos/blog/articles/ru/self-interest.html

<!--#set var="ENGLISH_PAGE" value="/philosophy/self-interest.en.html" -->

<!--#include virtual="/server/header.ru.html" -->
<!-- Parent-Version: 1.92 -->

<!-- This file is automatically generated by GNUnited Nations! -->
<title>Личные интересы - Проект GNU - Фонд свободного программного обеспечения</title>

<!--#include virtual="/philosophy/po/self-interest.translist" -->
<!--#include virtual="/server/banner.ru.html" -->
<div class="reduced-width">
<h2>Личные интересы</h2>

<address class="byline">Лойд Фьюстон</address>
<hr class="thin" />

<div class="article">
<p>
Достаточно ли личных интересов, чтобы организовать свободную экономику?</p>

<p>
Короткий ответ&nbsp;&mdash; нет. И мало кто из наиболее известных теоретиков
свободного рынка когда-либо думали, что личных интересов достаточно или
могло бы быть достаточно, чтобы организовать или поддерживать в долгосрочной
перспективе свободную экономику. Среди этих теоретиков Адам Смит часто
рассматривается как главный философ личных интересов. В книге, написанной
для исправления некоторого числа заблуждений об учении Смита, мы находим
следующие формулировки взглядов Смита на личные интересы:</p>

<blockquote class="italic"><p>
Смит не только не был индивидуалистом, он был убежден, что именно влияние
общества превращает людей в существа моральные. Он считал, что люди часто
неверно судят о собственных личных интересах.
</p></blockquote>

<p>
Еще ближе к теме:</p>

<blockquote class="italic"><p>
[Адам Смит] считал попытки объяснять всякое поведение людей на основе личных
интересов аналитически ошибочными и нравственно вредными.&nbsp;<a
href="#fn1">[1]</a>
</p></blockquote>

<p>
Адам Смит, несомненно, понимал, что личные интересы становятся одной из
важнейших сил, организующих экономическую деятельность в любом обществе, но
это верно как для самого грубого и авторитарного общества, так и для
относительно свободного и открытого. Большинство из нас не обрадовалось бы
тому, куда завели бы личные интересы, не сдерживаемые уважением к другим
существам. Свежий пример: управляя страной в ущерб большинству советских
граждан, руководители Коммунистической партии, а также советских вооруженных
сил и государственной безопасности преследовали свои собственные интересы,
во всяком случае, как они их понимали или недопонимали.</p>
<p>
Преимущества перед гражданами советских стран, которыми пользовались
американцы&nbsp;&mdash; преимущества перед номинально свободными гражданами
России, а также других стран Восточной Европы, которыми мы пользуемся и
сейчас,&mdash; это преимущества общества, организованного так, чтобы
позволить большому проценту американцев действовать на благо как собственных
интересов, так и в некоторой существенной мере нравственных принципов. В
организацию нашего общества входят не только наши привычки и обычаи, но и
наше позитивное право, такое как авторское право, ко благу или ко злу, но
только не нейтрально в отношении нравственности.</p>
<p>
Личные интересы&nbsp;&mdash; это не необходимое зло, хотя они могут
заставлять людей действовать понятным с точки зрения нравственности
образом. Любовь к себе и как следствие развитие личных интересов
представляет один из аспектов существа, являющегося также социальным,
следовательно, нравственным. Личные интересы сами по себе могут служить
интересам нравственности в свободном обществе при условии, что общество
зиждется на надлежащих основаниях. Элементы этих оснований включают в себя
не только население, разделяющее существенный корпус моральных обычаев и
убеждений, но и формальные политические структуры, позитивное право и
принимаемые судебные решения, способные поддерживать как общественный
порядок, так и свободу личности. Когда это наличествует и когда это усвоено
основной массой граждан, личные интересы создают движущую силу, которая
поддерживает эффективное функционирование экономики, не приводя к
безнравственным результатам в целом. Вопрос всегда состоит в том,
организовано ли наше общество надлежащим образом в своем позитивном праве и
обычаях, которым мы учим своих детей и которые мы поддерживаем в самих себе,
чтобы личные интересы и нравственные принципы в общем и целом не вступали в
противоречие.</p>
<p>
Тем, кто знаком с современной математикой или техникой программирования,
должны нравиться рекурсивные и принципиально нестабильные взаимодействия
между моралью личности и социальной структурой. Грубо говоря, люди с
существенными нравственными убеждениями организовывают общества в
соответствии с этими убеждениями, затем начинают формировать убеждения и
привычки детей, иммигрантов и т.&nbsp;п. в соответствии с теми же самыми
убеждениями. Это всегда сумбурный исторический процесс, который может дать
сбой или повернуть в менее желательное русло. Неизбежно встает вопрос, не
отклоняемся ли мы от надлежащего пути, а также насколько сообщество
устойчиво, т.&nbsp;е. сколько нужно возмущений, чтобы разрушить то, что есть
хорошего в этом обществе.</p>
<p>
Иногда добрые люди решают, что что-то стало не так и пришло время бороться
за нравственные принципы, даже если становится необходимо пожертвовать
своими личными интересами или хотя бы умерить их. Говоря словами Томаса
Соуэлла, теоретика свободного рынка нашего времени,</p>

<blockquote class="italic"><p>
Есть, конечно, и неэкономические ценности. В самом деле, существуют
<em>только</em> неэкономические ценности. Экономика представляет ценность не
сама по себе, а только как метод размена одной ценности на другую. Если
утверждения о &ldquo;неэкономических ценностях&rdquo; (или, более конкретно,
&ldquo;социальных ценностях&rdquo; или &ldquo;человеческих ценностях&rdquo;)
подразумевают отрицание реальности неустранимого размена или исключение
какой-то конкретной ценности из процесса размена, то такие альтруистические
идеалы нельзя продемонстрировать лучше, чем отказом от финансового выигрыша
в интересах таких идеалов. Это экономический размен.&nbsp;<a
href="#fn2">[2]</a>
</p></blockquote>

<p>
В этом контексте профессор Соуэлл не спорит с теми, кто вносит в личные
интересы того или иного рода моральную силу; он спорит с теми, кто думает,
что должен быть простой путь реформы общества, которое страдает конкретным
нравственным недостатком. Есть две стороны медали: подчинение человека
личным интересам может поставить его в противоречие нравственным ценностям,
а попытка следовать нравственным ценностям может привести к некоторым
жертвам в области собственных личных интересов.</p>
<p>
Личные интересы могут быть мощной движущей силой общества, по крайней мере,
когда граждане общества хорошо сформированы как личности, но в личных
интересах нет никаких таинственных или волшебных аспектов, которые
гарантировали бы нравственные результаты. Личные интересы приводят в общем и
целом к нравственным результатам в той мере, в какой моральные устои,
внешние, но по большей части внутренние, направляют действия лично
заинтересованных сторон. Общество с надлежащими устоями воплощается в жизнь
не по какому-то волшебству, а посредством действий людей, движущихся к
высшей цели, будь то охрана свободы в обществе в целом или охрана духа
сотрудничества в сообществах программистов, а то и одновременно и к той, и к
другой.</p>
</div>

<div class="infobox">
<h3>Примечания</h3>
<ol>
 <li id="fn1">Обе цитаты взяты со страницы&nbsp;2 книги &ldquo;Адам Смит в свое и в наше
время&rdquo;, Джерри З. Мюллер, Принстон: Издательство Принстонского
университета, 1993.</li>
 <li id="fn2">Томас Соуэлл, &ldquo;Знание и решения&rdquo;, Нью-Йорк: Бейсик букс, 1980,
стр.&nbsp;79.</li>
</ol>
</div>

</div>
<div class="translators-notes">

<!--TRANSLATORS: Use space (SPC) as msgstr if you don't have notes.-->
 </div>
</div>

<!-- for id="content", starts in the include above -->
<!--#include virtual="/server/footer.ru.html" -->
<div id="footer">
<div class="unprintable">

<p>Пожалуйста, присылайте общие запросы фонду и GNU по адресу <a
href="mailto:gnu@gnu.org">&lt;gnu@gnu.org&gt;</a>. Есть также <a
href="/contact/">другие способы связаться</a> с фондом. Отчеты о
неработающих ссылках и другие поправки или предложения можно присылать по
адресу <a href="mailto:webmasters@gnu.org">&lt;webmasters@gnu.org&gt;</a>.</p>

<p>
<!-- TRANSLATORS: Ignore the original text in this paragraph,
        replace it with the translation of these two:

        We work hard and do our best to provide accurate, good quality
        translations.  However, we are not exempt from imperfection.
        Please send your comments and general suggestions in this regard
        to <a href="mailto:web-translators@gnu.org">

        &lt;web-translators@gnu.org&gt;</a>.</p>

        <p>For information on coordinating and submitting translations of
        our web pages, see <a
        href="/server/standards/README.translations.html">Translations
        README</a>. -->
Мы старались сделать этот перевод точным и качественным, но исключить
возможность ошибки мы не можем. Присылайте, пожалуйста, свои замечания и
предложения по переводу по адресу <a
href="mailto:web-translators@gnu.org">&lt;web-translators@gnu.org&gt;</a>.
</p><p>Сведения по координации и предложениям переводов наших статей см. в
<a href="/server/standards/README.translations.html">&ldquo;Руководстве по
переводам&rdquo;</a>.</p>
</div>

<!-- Regarding copyright, in general, standalone pages (as opposed to
     files generated as part of manuals) on the GNU web server should
     be under CC BY-ND 4.0.  Please do NOT change or remove this
     without talking with the webmasters or licensing team first.
     Please make sure the copyright date is consistent with the
     document.  For web pages, it is ok to list just the latest year the
     document was modified, or published.
     
     If you wish to list earlier years, that is ok too.
     Either "2001, 2002, 2003" or "2001-2003" are ok for specifying
     years, as long as each year in the range is in fact a copyrightable
     year, i.e., a year in which the document was published (including
     being publicly visible on the web or in a revision control system).
     
     There is more detail about copyright years in the GNU Maintainers
     Information document, www.gnu.org/prep/maintain. -->
<p>Copyright &copy; 1998 Loyd Fueston <a
href="mailto:fueston@banet.net">&lt;fueston@banet.net&gt;</a><br />Copyright
&copy; 2015 Free Software Foundation, Inc. (translation)</p>

<p>Verbatim copying and distribution of this entire article are permitted in
any medium, provided this notice is preserved. </p><p> (Буквальное
копирование и распространение всей этой статьи разрешено на любом носителе
при условии, что это уведомление сохраняется)</p>

<!--#include virtual="/server/bottom-notes.ru.html" -->
<div class="translators-credits">

<!--TRANSLATORS: Use space (SPC) as msgstr if you don't want credits.-->
<em>Внимание! В подготовке этого перевода участвовал только один человек. Вы
можете существенно улучшить перевод, если проверите его и расскажете о
найденных ошибках в <a
href="http://savannah.gnu.org/projects/www-ru">русской группе переводов
gnu.org</a>.</em></div>

<p class="unprintable"><!-- timestamp start -->
Обновлено:

$Date: 2020/10/06 08:42:12 $

<!-- timestamp end -->
</p>
</div>
</div>
</body>
</html>