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<title>Introducción a Software libre para una sociedad libre - Proyecto GNU - Free
Software Foundation</title>

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<h2>Introducción a <a
href="http://shop.fsf.org/product/free-software-free-society/"><i>Software
libre para una sociedad libre: Selección de ensayos de Richard
M. Stallman</i></a></h2>

<p>
por Lawrence Lessig, profesor de Derecho, Facultad de Derecho de Stanford.
</p>

<p>
Cada generación tiene su filósofo: un escritor o un artista que plasma la
imaginación de una época. A veces estos filósofos son reconocidos como
tales, pero a menudo pasan generaciones antes de que se caiga en la
cuenta. Sin embargo, con reconocimiento o sin él, cada época queda marcada
por la gente que expresa sus ideales, sea en el susurro de un poema o en el
fragor de un movimiento político.
</p>
<p>
Nuestra generación tiene un filósofo. No es un artista, tampoco un escritor
profesional. Es un programador. Richard Stallman comenzó su trabajo en los
laboratorios del <abbr title="Massachusetts Institute of
Technology">MIT</abbr> como  programador y arquitecto desarrollando software
de sistemas operativos. Ha desarrollado su carrera en la vida pública como
programador y arquitecto fundando un movimiento por la libertad en un mundo
cada vez más definido por el «código».
</p>
<p>
El «código» es la tecnología que hace que los ordenadores funcionen. Esté
inscrito en el software o grabado en el hardware, es el conjunto de
instrucciones, primero escritas como palabras, que dirigen la funcionalidad
de las máquinas. Estas máquinas (ordenadores) definen y controlan cada vez
más nuestras vidas. Determinan cómo se conectan los teléfonos y qué aparece
en el televisor. Deciden si el vídeo puede enviarse por banda ancha hasta un
ordenador. Controlan la información que un ordenador remite al
fabricante. Estas máquinas nos dirigen. El código dirige estas máquinas.
</p>
<p>
¿Qué control deberíamos tener sobre el código? ¿Qué comprensión? ¿Qué
libertad debería haber para neutralizar el control que permite? ¿Qué poder?
</p>
<p>
Estas preguntas han sido el reto de la vida de Stallman. A través de sus
trabajos y de sus palabras nos ha incitado a ser conscientes de la
importancia de mantener «libre» el código. No «libre» en el sentido de que
los escritores del código no reciban una remuneración, sino «libre» en el
sentido de que el control, que construyen los codificadores, sea
transparente para todos y en el de que cualquiera tenga derecho a tomar ese
control y de modificarlo a su gusto. Esto es el «software libre», «software
libre» es la respuesta a un mundo construido mediante código.
</p>
<p>
«Libre». Stallman lamenta la ambigüedad de su propio término. No hay nada
que lamentar. Los rompecabezas obligan a la gente a pensar y el término
«libre» cumple bastante bien esta función de rompecabezas. Para los oídos
estadounidenses modernos, «software libre» suena utópico, imposible. Nada,
ni siquiera el almuerzo, es «libre». ¿Cómo podrían ser «libres» las más
importantes palabras que dirigen las máquinas más esenciales que dirigen el
mundo? ¿Cómo podría una sociedad en su sano juicio aspirar a semejante
ideal?
</p>
<p>
Sin embargo, el peculiar tañido de la palabra «libre» depende de nosotros y
no del propio término. «Libre» tiene diferentes significados, sólo uno de
ellos se refiere a «precio». Un significado de «libre» mucho más fundamental
es, dice Stallman, el del término «libertad de expresión» o quizás mejor el
de la expresión «trabajo libre no forzado». No libre como gratuito, sino
libre en el sentido de limitado en cuanto a su control por los
otros. Software libre significa un control que es transparente y susceptible
de modificación, igual que las leyes libres, o leyes de una «sociedad
libre», son libres cuando hacen su control cognoscible y abierto a la
modificación. La intención del «movimiento software libre» de Stallman es
producir código en la medida en que pueda ser transparente y susceptible de
modificación haciéndolo «libre».
</p>
<p>
El mecanismo para este fin es un instrumento extraordinariamente inteligente
llamado «copyleft» que se implementa a través de una licencia llamada
GPL. Usando el poder del copyright, el «software libre» no sólo asegura que
permanece abierto y susceptible de modificación, sino también que otro
software que incorpore y use «software libre» --y que técnicamente se
convierta en «obra derivada»--debe también, a su vez, ser libre. Si uno usa
y adapta un programa de software libre y distribuye públicamente esa versión
adaptada, la versión distribuida debe ser tan libre como la versión de la
que procede. Debe hacerse así, de lo contrario se estará infringiendo el
copyright.
</p>
<p>
El «Software Libre», como las sociedades libres, tiene sus
enemigos. Microsoft ha entablado una guerra contra la GPL, alertando a
quienquiera que le escuche de que la GPL es una licencia «peligrosa». El
peligro a que se refiere, sin embargo, es en gran medida ficticio. Otros
plantean objeciones a la «coerción» que supone el mandato de la GPL de que
las versiones modificadas sean también libres. Pero una condición no es
coerción. Si no es coerción que Microsoft no permita a lo usuarios
distribuir versiones modificadas de Office sin pagarle (presumiblemente)
millones, entonces no es coerción que la GPL establezca que las versiones
modificadas del software libre sean también libres.
</p>
<p>
También están los que califican el mensaje de Stallman de demasiado
extremista. Pero no es extremista. Al contrario, en un sentido obvio el
trabajo de Stallman es una simple traslación de la libertad que nuestra
tradición ha inscrito en el mundo anterior al código. El «software libre»
asegura que el mundo gobernado por el código es tan «libre» como nuestra
tradición que construyó el mundo anterior al código.
</p>
<p>
Por ejemplo: una «sociedad libre» está regulada por leyes. Pero hay límites
que cualquier sociedad libre pone a esa regulación legal: ninguna sociedad
que mantenga sus leyes en secreto podría llamarse, nunca, libre. Ningún
gobierno que esconda sus normas a los gobernados podría incluirse, nunca, en
nuestra tradición. El Derecho gobierna. Pero sólo, precisamente, cuando lo
hace a la vista. Y el Derecho sólo está a la vista cuando sus términos
pueden ser conocidos por los gobernados o por los agentes de los gobernados
abogados, parlamentos.
</p>
<p>
Esta condición del Derecho va más allá del trabajo de un
parlamento. Pensemos en la práctica jurídica en los tribunales
norteamericanos. Los abogados son contratados por sus clientes para defender
los intereses de esos clientes. En ocasiones esos intereses son defendidos
en un litigio. En el curso del litigio, los abogados redactan
alegaciones. Esas alegaciones, a su vez, afectan a las decisiones
judiciales. Esas decisiones determinan quien gana un caso concreto o si una
determinada ley guarda conformidad con una constitución.
</p>
<p>
Todos los elementos de ese proceso son libres en el sentido a que se refiere
Stallman. Las alegaciones jurídicas están disponibles para su libre uso por
los demás. Las argumentaciones son transparentes (lo cual es distinto a
decir que son buenas) y el razonamiento puede ser utilizado sin la
autorización del abogado original. Las opiniones formuladas pueden ser
citadas en alegaciones posteriores. Pueden ser copiadas e incorporadas en
otra argumentación u opinión. El «código fuente» del Derecho estadounidense
es deliberadamente y por principio abierto y de libre uso por cualquiera. Y
así lo usan libremente los abogados, ya que el secreto de una gran
argumentación es que resulte original mediante la reutilización de lo que se
ha hecho antes. La fuente es libre, la creatividad y una forma de economía
se cimentan sobre ella.
</p>
<p>
Esta economía del código abierto (y me refiero aquí al código legal abierto)
no arruina a los abogados. Las firmas de abogados tienen incentivos
suficientes para redactar buenas alegaciones incluso cuando material que
crean pueda ser apropiado y utilizado por cualquier otro. El abogado es un
artesano cuyo trabajo es de dominio público. Sin embargo la artesanía no es
caridad. Los abogados cobran, la gente no contrata ese tipo de trabajo sin
un precio. Pero esa economía progresa con trabajos posteriores que se añaden
a los anteriores.
</p>
<p>
Podríamos imaginar una práctica jurídica que fuese diferente, alegaciones y
argumentaciones que se mantuviesen secretas, sentencias que hiciesen pública
su decisión pero no sus fundamentos. Leyes que fueran guardadas por la
policía y no se hiciesen públicas para nadie más. Normativas que se
aplicasen sin explicar su contenido.
</p>
<p>
Podemos imaginar esa sociedad, pero no podemos imaginarnos llamarla
«libre». Estén, o no, mejor o más eficientemente gestionados los incentivos
en esa sociedad, esta no podría ser considerada libre. Los ideales de
libertad, de vida en una sociedad libre, exigen algo más que una gestión
eficiente. En cambio, el aperturismo y la transparencia son los límites en
los cuales se construye un sistema legal, sin que se añadan nuevas ideas a
conveniencia de los líderes. La vida sometida al código informático no
debería ser menos.
</p>
<p>
Escribir código no es pleitear. Es mejor, más rico, más productivo. Pero el
Derecho es un ejemplo obvio de que la creatividad y la motivación no
dependen de un perfecto control sobres los productos que se crean. Igual que
el jazz, o las novelas, o la arquitectura, el Derecho se construye sobre el
trabajo hecho con anterioridad. La creatividad siempre es esta agregación y
cambio. Y una sociedad libre es aquella que garantiza que sus recursos más
importantes permanecen libres, precisamente en este sentido.
</p>
<p>
Por primera vez este libro recoge los artículos y las conferencias de
Richard Stallman de forma que queden claros su sutileza y su fuerza. Los
ensayos abarcan un amplio espectro, desde el copyright a la historia del
movimiento del software libre. Incluyen muchas argumentaciones no muy bien
conocidas y, entre ellas, una apreciación especialmente inteligente sobre
las cambiantes circunstancias que vuelven sospechoso al copyright en el
mundo digital. Servirán como recurso para aquellos que busquen comprender el
pensamiento de este hombre poderoso, poderoso por sus ideas, su pasión y su
integridad, a pesar de carecer de poder en los demás sentidos. Inspirarán a
aquellos que adopten estas ideas y construyan a partir de ellas.
</p>
<p>
No conozco bien a Stallman. Lo conozco lo suficientemente bien para saber
que es una persona que es difícil que nos guste. Es obstinado, a menudo
impaciente. Su ira puede inflamarse ante un amigo con tanta facilidad como
ante un enemigo. Es testarudo y persistente, paciente en todo caso.
</p>
<p>
Pero cuando nuestro mundo finalmente comprenda el poder y el peligro del
código, cuando finalmente vea que el código, como las leyes o como el
gobierno, debe ser transparente para ser libre, entonces volveremos la
mirada a este programador testarudo y persistente y reconoceremos la idea
por cuya realidad ha luchado: la idea de un mundo donde la libertad y el
conocimiento sobreviven al compilador. Y comprenderemos que nadie, por medio
de sus actos o de sus palabras, ha hecho tanto para hacer posible la
libertad que la sociedad venidera podría tener.
</p>
<p>
Aún no hemos ganado esa libertad. Podríamos fracasar en su consecución. Pero
triunfemos o fracasemos, en estos artículos se refleja lo que esa libertad
podría ser. Y en la vida que plasman esas palabras y obras está la
inspiración para todo el que, como Stallman, lucha para crear esa libertad.
</p>

<p>
<strong>Lawrence Lessig</strong><br />
<strong>Profesor de Derecho, Facultad de Derecho de Stanford.</strong>
</p>

<hr />
<blockquote id="fsfs"><p class="big">Este artículo está publicado en el libro <a
href="http://shop.fsf.org/product/free-software-free-society/"><i>Software
libre para una sociedad libre: Selección de ensayos de Richard
M. Stallman</i></a></p></blockquote>

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Traducción publicada en «Software libre para una sociedad libre»,
Traficantes de Sueños, 2004.</div>

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Última actualización:

$Date: 2019/09/15 21:06:02 $

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