self-interest.html (16752B)
1 <!--#set var="ENGLISH_PAGE" value="/philosophy/self-interest.en.html" --> 2 3 <!--#include virtual="/server/header.ru.html" --> 4 <!-- Parent-Version: 1.96 --> 5 <!-- This page is derived from /server/standards/boilerplate.html --> 6 <!--#set var="TAGS" value="thirdparty" --> 7 <!--#set var="DISABLE_TOP_ADDENDUM" value="yes" --> 8 9 <!-- This file is automatically generated by GNUnited Nations! --> 10 <title>Личные интересы - Проект GNU - Фонд свободного программного обеспечения</title> 11 12 <!--#include virtual="/philosophy/po/self-interest.translist" --> 13 <!--#include virtual="/server/banner.ru.html" --> 14 <!--#include virtual="/philosophy/ph-breadcrumb.ru.html" --> 15 <!--GNUN: OUT-OF-DATE NOTICE--> 16 <!--#include virtual="/server/top-addendum.ru.html" --> 17 <div class="article reduced-width"> 18 <h2>Личные интересы</h2> 19 20 <address class="byline">Лойд Фьюстон</address> 21 22 <p> 23 Достаточно ли личных интересов, чтобы организовать свободную экономику?</p> 24 25 <p> 26 Короткий ответ — нет. И мало кто из наиболее известных теоретиков 27 свободного рынка когда-либо думали, что личных интересов достаточно или 28 могло бы быть достаточно, чтобы организовать или поддерживать в долгосрочной 29 перспективе свободную экономику. Среди этих теоретиков Адам Смит часто 30 рассматривается как главный философ личных интересов. В книге, написанной 31 для исправления некоторого числа заблуждений об учении Смита, мы находим 32 следующие формулировки взглядов Смита на личные интересы:</p> 33 34 <blockquote><p> 35 Смит не только не был индивидуалистом, он был убежден, что именно влияние 36 общества превращает людей в существа моральные. Он считал, что люди часто 37 неверно судят о собственных личных интересах. 38 </p></blockquote> 39 40 <p> 41 Еще ближе к теме:</p> 42 43 <blockquote><p> 44 [Адам Смит] считал попытки объяснять всякое поведение людей на основе личных 45 интересов аналитически ошибочными и нравственно вредными. <a 46 href="#fn1">[1]</a> 47 </p></blockquote> 48 49 <p> 50 Адам Смит, несомненно, понимал, что личные интересы становятся одной из 51 важнейших сил, организующих экономическую деятельность в любом обществе, но 52 это верно как для самого грубого и авторитарного общества, так и для 53 относительно свободного и открытого. Большинство из нас не обрадовалось бы 54 тому, куда завели бы личные интересы, не сдерживаемые уважением к другим 55 существам. Свежий пример: управляя страной в ущерб большинству советских 56 граждан, руководители Коммунистической партии, а также советских вооруженных 57 сил и государственной безопасности преследовали свои собственные интересы, 58 во всяком случае, как они их понимали или недопонимали.</p> 59 <p> 60 Преимущества перед гражданами советских стран, которыми пользовались 61 американцы — преимущества перед номинально свободными гражданами 62 России, а также других стран Восточной Европы, которыми мы пользуемся и 63 сейчас,— это преимущества общества, организованного так, чтобы 64 позволить большому проценту американцев действовать на благо как собственных 65 интересов, так и в некоторой существенной мере нравственных принципов. В 66 организацию нашего общества входят не только наши привычки и обычаи, но и 67 наше позитивное право, такое как авторское право, ко благу или ко злу, но 68 только не нейтрально в отношении нравственности.</p> 69 <p> 70 Личные интересы — это не необходимое зло, хотя они могут 71 заставлять людей действовать понятным с точки зрения нравственности 72 образом. Любовь к себе и как следствие развитие личных интересов 73 представляет один из аспектов существа, являющегося также социальным, 74 следовательно, нравственным. Личные интересы сами по себе могут служить 75 интересам нравственности в свободном обществе при условии, что общество 76 зиждется на надлежащих основаниях. Элементы этих оснований включают в себя 77 не только население, разделяющее существенный корпус моральных обычаев и 78 убеждений, но и формальные политические структуры, позитивное право и 79 принимаемые судебные решения, способные поддерживать как общественный 80 порядок, так и свободу личности. Когда это наличествует и когда это усвоено 81 основной массой граждан, личные интересы создают движущую силу, которая 82 поддерживает эффективное функционирование экономики, не приводя к 83 безнравственным результатам в целом. Вопрос всегда состоит в том, 84 организовано ли наше общество надлежащим образом в своем позитивном праве и 85 обычаях, которым мы учим своих детей и которые мы поддерживаем в самих себе, 86 чтобы личные интересы и нравственные принципы в общем и целом не вступали в 87 противоречие.</p> 88 <p> 89 Тем, кто знаком с современной математикой или техникой программирования, 90 должны нравиться рекурсивные и принципиально нестабильные взаимодействия 91 между моралью личности и социальной структурой. Грубо говоря, люди с 92 существенными нравственными убеждениями организовывают общества в 93 соответствии с этими убеждениями, затем начинают формировать убеждения и 94 привычки детей, иммигрантов и т. п. в соответствии с теми же самыми 95 убеждениями. Это всегда сумбурный исторический процесс, который может дать 96 сбой или повернуть в менее желательное русло. Неизбежно встает вопрос, не 97 отклоняемся ли мы от надлежащего пути, а также насколько сообщество 98 устойчиво, т. е. сколько нужно возмущений, чтобы разрушить то, что есть 99 хорошего в этом обществе.</p> 100 <p> 101 Иногда добрые люди решают, что что-то стало не так и пришло время бороться 102 за нравственные принципы, даже если становится необходимо пожертвовать 103 своими личными интересами или хотя бы умерить их. Говоря словами Томаса 104 Соуэлла, теоретика свободного рынка нашего времени,</p> 105 106 <blockquote><p> 107 Есть, конечно, и неэкономические ценности. В самом деле, существуют 108 <em>только</em> неэкономические ценности. Экономика представляет ценность не 109 сама по себе, а только как метод размена одной ценности на другую. Если 110 утверждения о “неэкономических ценностях” (или, более конкретно, 111 “социальных ценностях” или “человеческих ценностях”) 112 подразумевают отрицание реальности неустранимого размена или исключение 113 какой-то конкретной ценности из процесса размена, то такие альтруистические 114 идеалы нельзя продемонстрировать лучше, чем отказом от финансового выигрыша 115 в интересах таких идеалов. Это экономический размен. <a 116 href="#fn2">[2]</a> 117 </p></blockquote> 118 119 <p> 120 В этом контексте профессор Соуэлл не спорит с теми, кто вносит в личные 121 интересы того или иного рода моральную силу; он спорит с теми, кто думает, 122 что должен быть простой путь реформы общества, которое страдает конкретным 123 нравственным недостатком. Есть две стороны медали: подчинение человека 124 личным интересам может поставить его в противоречие нравственным ценностям, 125 а попытка следовать нравственным ценностям может привести к некоторым 126 жертвам в области собственных личных интересов.</p> 127 <p> 128 Личные интересы могут быть мощной движущей силой общества, по крайней мере, 129 когда граждане общества хорошо сформированы как личности, но в личных 130 интересах нет никаких таинственных или волшебных аспектов, которые 131 гарантировали бы нравственные результаты. Личные интересы приводят в общем и 132 целом к нравственным результатам в той мере, в какой моральные устои, 133 внешние, но по большей части внутренние, направляют действия лично 134 заинтересованных сторон. Общество с надлежащими устоями воплощается в жизнь 135 не по какому-то волшебству, а посредством действий людей, движущихся к 136 высшей цели, будь то охрана свободы в обществе в целом или охрана духа 137 сотрудничества в сообществах программистов, а то и одновременно и к той, и к 138 другой.</p> 139 <div class="column-limit"></div> 140 141 <h3 class="footnote">Примечания</h3> 142 <ol> 143 <li id="fn1">Обе цитаты взяты со страницы 2 книги <cite>Адам Смит в свое и в наше 144 время</cite>, Джерри З. Мюллер, Принстон: Издательство Принстонского 145 университета, 1993.</li> 146 <li id="fn2">Томас Соуэлл, “Знание и решения”, Нью-Йорк: Бейсик букс, 1980, 147 стр. 79.</li> 148 </ol> 149 </div> 150 151 <div class="translators-notes"> 152 153 <!--TRANSLATORS: Use space (SPC) as msgstr if you don't have notes.--> 154 </div> 155 </div> 156 157 <!-- for id="content", starts in the include above --> 158 <!--#include virtual="/server/footer.ru.html" --> 159 <div id="footer" role="contentinfo"> 160 <div class="unprintable"> 161 162 <p>Пожалуйста, присылайте общие запросы фонду и GNU по адресу <a 163 href="mailto:gnu@gnu.org"><gnu@gnu.org></a>. Есть также <a 164 href="/contact/">другие способы связаться</a> с фондом. Отчеты о 165 неработающих ссылках и другие поправки или предложения можно присылать по 166 адресу <a href="mailto:webmasters@gnu.org"><webmasters@gnu.org></a>.</p> 167 168 <p> 169 <!-- TRANSLATORS: Ignore the original text in this paragraph, 170 replace it with the translation of these two: 171 172 We work hard and do our best to provide accurate, good quality 173 translations. However, we are not exempt from imperfection. 174 Please send your comments and general suggestions in this regard 175 to <a href="mailto:web-translators@gnu.org"> 176 177 <web-translators@gnu.org></a>.</p> 178 179 <p>For information on coordinating and contributing translations of 180 our web pages, see <a 181 href="/server/standards/README.translations.html">Translations 182 README</a>. --> 183 Мы старались сделать этот перевод точным и качественным, но исключить 184 возможность ошибки мы не можем. Присылайте, пожалуйста, свои замечания и 185 предложения по переводу по адресу <a 186 href="mailto:web-translators@gnu.org"><web-translators@gnu.org></a>. 187 </p><p>Сведения по координации и предложениям переводов наших статей см. в 188 <a href="/server/standards/README.translations.html">“Руководстве по 189 переводам”</a>.</p> 190 </div> 191 192 <p>Copyright © 1998, 2015, 2021 Loyd Fueston <a 193 href="mailto:fueston@banet.net"><fueston@banet.net></a><br />Copyright 194 © 2015, 2021 Free Software Foundation, Inc. (translation)</p> 195 196 <p>Verbatim copying and distribution of this entire article are permitted in 197 any medium, provided this notice is preserved. </p><p> (Буквальное 198 копирование и распространение всей этой статьи разрешено на любом носителе 199 при условии, что это уведомление сохраняется)</p> 200 201 <!--#include virtual="/server/bottom-notes.ru.html" --> 202 <div class="translators-credits"> 203 204 <!--TRANSLATORS: Use space (SPC) as msgstr if you don't want credits.--> 205 <em>Внимание! В подготовке этого перевода участвовал только один человек. Вы 206 можете существенно улучшить перевод, если проверите его и расскажете о 207 найденных ошибках в <a 208 href="http://savannah.gnu.org/projects/www-ru">русской группе переводов 209 gnu.org</a>.</em></div> 210 211 <p class="unprintable"><!-- timestamp start --> 212 Обновлено: 213 214 $Date: 2021/10/04 11:33:30 $ 215 216 <!-- timestamp end --> 217 </p> 218 </div> 219 </div> 220 <!-- for class="inner", starts in the banner include --> 221 </body> 222 </html>