summaryrefslogtreecommitdiff
path: root/talermerchantdemos/blog/articles/ru/self-interest.html
diff options
context:
space:
mode:
Diffstat (limited to 'talermerchantdemos/blog/articles/ru/self-interest.html')
-rw-r--r--talermerchantdemos/blog/articles/ru/self-interest.html235
1 files changed, 235 insertions, 0 deletions
diff --git a/talermerchantdemos/blog/articles/ru/self-interest.html b/talermerchantdemos/blog/articles/ru/self-interest.html
new file mode 100644
index 0000000..2734e35
--- /dev/null
+++ b/talermerchantdemos/blog/articles/ru/self-interest.html
@@ -0,0 +1,235 @@
+<!--#set var="ENGLISH_PAGE" value="/philosophy/self-interest.en.html" -->
+
+<!--#include virtual="/server/header.ru.html" -->
+<!-- Parent-Version: 1.92 -->
+
+<!-- This file is automatically generated by GNUnited Nations! -->
+<title>Личные интересы - Проект GNU - Фонд свободного программного обеспечения</title>
+
+<!--#include virtual="/philosophy/po/self-interest.translist" -->
+<!--#include virtual="/server/banner.ru.html" -->
+<div class="reduced-width">
+<h2>Личные интересы</h2>
+
+<address class="byline">Лойд Фьюстон</address>
+<hr class="thin" />
+
+<div class="article">
+<p>
+Достаточно ли личных интересов, чтобы организовать свободную экономику?</p>
+
+<p>
+Короткий ответ&nbsp;&mdash; нет. И мало кто из наиболее известных теоретиков
+свободного рынка когда-либо думали, что личных интересов достаточно или
+могло бы быть достаточно, чтобы организовать или поддерживать в долгосрочной
+перспективе свободную экономику. Среди этих теоретиков Адам Смит часто
+рассматривается как главный философ личных интересов. В книге, написанной
+для исправления некоторого числа заблуждений об учении Смита, мы находим
+следующие формулировки взглядов Смита на личные интересы:</p>
+
+<blockquote class="italic"><p>
+Смит не только не был индивидуалистом, он был убежден, что именно влияние
+общества превращает людей в существа моральные. Он считал, что люди часто
+неверно судят о собственных личных интересах.
+</p></blockquote>
+
+<p>
+Еще ближе к теме:</p>
+
+<blockquote class="italic"><p>
+[Адам Смит] считал попытки объяснять всякое поведение людей на основе личных
+интересов аналитически ошибочными и нравственно вредными.&nbsp;<a
+href="#fn1">[1]</a>
+</p></blockquote>
+
+<p>
+Адам Смит, несомненно, понимал, что личные интересы становятся одной из
+важнейших сил, организующих экономическую деятельность в любом обществе, но
+это верно как для самого грубого и авторитарного общества, так и для
+относительно свободного и открытого. Большинство из нас не обрадовалось бы
+тому, куда завели бы личные интересы, не сдерживаемые уважением к другим
+существам. Свежий пример: управляя страной в ущерб большинству советских
+граждан, руководители Коммунистической партии, а также советских вооруженных
+сил и государственной безопасности преследовали свои собственные интересы,
+во всяком случае, как они их понимали или недопонимали.</p>
+<p>
+Преимущества перед гражданами советских стран, которыми пользовались
+американцы&nbsp;&mdash; преимущества перед номинально свободными гражданами
+России, а также других стран Восточной Европы, которыми мы пользуемся и
+сейчас,&mdash; это преимущества общества, организованного так, чтобы
+позволить большому проценту американцев действовать на благо как собственных
+интересов, так и в некоторой существенной мере нравственных принципов. В
+организацию нашего общества входят не только наши привычки и обычаи, но и
+наше позитивное право, такое как авторское право, ко благу или ко злу, но
+только не нейтрально в отношении нравственности.</p>
+<p>
+Личные интересы&nbsp;&mdash; это не необходимое зло, хотя они могут
+заставлять людей действовать понятным с точки зрения нравственности
+образом. Любовь к себе и как следствие развитие личных интересов
+представляет один из аспектов существа, являющегося также социальным,
+следовательно, нравственным. Личные интересы сами по себе могут служить
+интересам нравственности в свободном обществе при условии, что общество
+зиждется на надлежащих основаниях. Элементы этих оснований включают в себя
+не только население, разделяющее существенный корпус моральных обычаев и
+убеждений, но и формальные политические структуры, позитивное право и
+принимаемые судебные решения, способные поддерживать как общественный
+порядок, так и свободу личности. Когда это наличествует и когда это усвоено
+основной массой граждан, личные интересы создают движущую силу, которая
+поддерживает эффективное функционирование экономики, не приводя к
+безнравственным результатам в целом. Вопрос всегда состоит в том,
+организовано ли наше общество надлежащим образом в своем позитивном праве и
+обычаях, которым мы учим своих детей и которые мы поддерживаем в самих себе,
+чтобы личные интересы и нравственные принципы в общем и целом не вступали в
+противоречие.</p>
+<p>
+Тем, кто знаком с современной математикой или техникой программирования,
+должны нравиться рекурсивные и принципиально нестабильные взаимодействия
+между моралью личности и социальной структурой. Грубо говоря, люди с
+существенными нравственными убеждениями организовывают общества в
+соответствии с этими убеждениями, затем начинают формировать убеждения и
+привычки детей, иммигрантов и т.&nbsp;п. в соответствии с теми же самыми
+убеждениями. Это всегда сумбурный исторический процесс, который может дать
+сбой или повернуть в менее желательное русло. Неизбежно встает вопрос, не
+отклоняемся ли мы от надлежащего пути, а также насколько сообщество
+устойчиво, т.&nbsp;е. сколько нужно возмущений, чтобы разрушить то, что есть
+хорошего в этом обществе.</p>
+<p>
+Иногда добрые люди решают, что что-то стало не так и пришло время бороться
+за нравственные принципы, даже если становится необходимо пожертвовать
+своими личными интересами или хотя бы умерить их. Говоря словами Томаса
+Соуэлла, теоретика свободного рынка нашего времени,</p>
+
+<blockquote class="italic"><p>
+Есть, конечно, и неэкономические ценности. В самом деле, существуют
+<em>только</em> неэкономические ценности. Экономика представляет ценность не
+сама по себе, а только как метод размена одной ценности на другую. Если
+утверждения о &ldquo;неэкономических ценностях&rdquo; (или, более конкретно,
+&ldquo;социальных ценностях&rdquo; или &ldquo;человеческих ценностях&rdquo;)
+подразумевают отрицание реальности неустранимого размена или исключение
+какой-то конкретной ценности из процесса размена, то такие альтруистические
+идеалы нельзя продемонстрировать лучше, чем отказом от финансового выигрыша
+в интересах таких идеалов. Это экономический размен.&nbsp;<a
+href="#fn2">[2]</a>
+</p></blockquote>
+
+<p>
+В этом контексте профессор Соуэлл не спорит с теми, кто вносит в личные
+интересы того или иного рода моральную силу; он спорит с теми, кто думает,
+что должен быть простой путь реформы общества, которое страдает конкретным
+нравственным недостатком. Есть две стороны медали: подчинение человека
+личным интересам может поставить его в противоречие нравственным ценностям,
+а попытка следовать нравственным ценностям может привести к некоторым
+жертвам в области собственных личных интересов.</p>
+<p>
+Личные интересы могут быть мощной движущей силой общества, по крайней мере,
+когда граждане общества хорошо сформированы как личности, но в личных
+интересах нет никаких таинственных или волшебных аспектов, которые
+гарантировали бы нравственные результаты. Личные интересы приводят в общем и
+целом к нравственным результатам в той мере, в какой моральные устои,
+внешние, но по большей части внутренние, направляют действия лично
+заинтересованных сторон. Общество с надлежащими устоями воплощается в жизнь
+не по какому-то волшебству, а посредством действий людей, движущихся к
+высшей цели, будь то охрана свободы в обществе в целом или охрана духа
+сотрудничества в сообществах программистов, а то и одновременно и к той, и к
+другой.</p>
+</div>
+
+<div class="infobox">
+<h3>Примечания</h3>
+<ol>
+ <li id="fn1">Обе цитаты взяты со страницы&nbsp;2 книги &ldquo;Адам Смит в свое и в наше
+время&rdquo;, Джерри З. Мюллер, Принстон: Издательство Принстонского
+университета, 1993.</li>
+ <li id="fn2">Томас Соуэлл, &ldquo;Знание и решения&rdquo;, Нью-Йорк: Бейсик букс, 1980,
+стр.&nbsp;79.</li>
+</ol>
+</div>
+
+</div>
+<div class="translators-notes">
+
+<!--TRANSLATORS: Use space (SPC) as msgstr if you don't have notes.-->
+ </div>
+</div>
+
+<!-- for id="content", starts in the include above -->
+<!--#include virtual="/server/footer.ru.html" -->
+<div id="footer">
+<div class="unprintable">
+
+<p>Пожалуйста, присылайте общие запросы фонду и GNU по адресу <a
+href="mailto:gnu@gnu.org">&lt;gnu@gnu.org&gt;</a>. Есть также <a
+href="/contact/">другие способы связаться</a> с фондом. Отчеты о
+неработающих ссылках и другие поправки или предложения можно присылать по
+адресу <a href="mailto:webmasters@gnu.org">&lt;webmasters@gnu.org&gt;</a>.</p>
+
+<p>
+<!-- TRANSLATORS: Ignore the original text in this paragraph,
+ replace it with the translation of these two:
+
+ We work hard and do our best to provide accurate, good quality
+ translations. However, we are not exempt from imperfection.
+ Please send your comments and general suggestions in this regard
+ to <a href="mailto:web-translators@gnu.org">
+
+ &lt;web-translators@gnu.org&gt;</a>.</p>
+
+ <p>For information on coordinating and submitting translations of
+ our web pages, see <a
+ href="/server/standards/README.translations.html">Translations
+ README</a>. -->
+Мы старались сделать этот перевод точным и качественным, но исключить
+возможность ошибки мы не можем. Присылайте, пожалуйста, свои замечания и
+предложения по переводу по адресу <a
+href="mailto:web-translators@gnu.org">&lt;web-translators@gnu.org&gt;</a>.
+</p><p>Сведения по координации и предложениям переводов наших статей см. в
+<a href="/server/standards/README.translations.html">&ldquo;Руководстве по
+переводам&rdquo;</a>.</p>
+</div>
+
+<!-- Regarding copyright, in general, standalone pages (as opposed to
+ files generated as part of manuals) on the GNU web server should
+ be under CC BY-ND 4.0. Please do NOT change or remove this
+ without talking with the webmasters or licensing team first.
+ Please make sure the copyright date is consistent with the
+ document. For web pages, it is ok to list just the latest year the
+ document was modified, or published.
+
+ If you wish to list earlier years, that is ok too.
+ Either "2001, 2002, 2003" or "2001-2003" are ok for specifying
+ years, as long as each year in the range is in fact a copyrightable
+ year, i.e., a year in which the document was published (including
+ being publicly visible on the web or in a revision control system).
+
+ There is more detail about copyright years in the GNU Maintainers
+ Information document, www.gnu.org/prep/maintain. -->
+<p>Copyright &copy; 1998 Loyd Fueston <a
+href="mailto:fueston@banet.net">&lt;fueston@banet.net&gt;</a><br />Copyright
+&copy; 2015 Free Software Foundation, Inc. (translation)</p>
+
+<p>Verbatim copying and distribution of this entire article are permitted in
+any medium, provided this notice is preserved. </p><p> (Буквальное
+копирование и распространение всей этой статьи разрешено на любом носителе
+при условии, что это уведомление сохраняется)</p>
+
+<!--#include virtual="/server/bottom-notes.ru.html" -->
+<div class="translators-credits">
+
+<!--TRANSLATORS: Use space (SPC) as msgstr if you don't want credits.-->
+<em>Внимание! В подготовке этого перевода участвовал только один человек. Вы
+можете существенно улучшить перевод, если проверите его и расскажете о
+найденных ошибках в <a
+href="http://savannah.gnu.org/projects/www-ru">русской группе переводов
+gnu.org</a>.</em></div>
+
+<p class="unprintable"><!-- timestamp start -->
+Обновлено:
+
+$Date: 2020/10/06 08:42:12 $
+
+<!-- timestamp end -->
+</p>
+</div>
+</div>
+</body>
+</html>