diff options
Diffstat (limited to 'talermerchantdemos/blog/articles/ru/self-interest.html')
-rw-r--r-- | talermerchantdemos/blog/articles/ru/self-interest.html | 235 |
1 files changed, 235 insertions, 0 deletions
diff --git a/talermerchantdemos/blog/articles/ru/self-interest.html b/talermerchantdemos/blog/articles/ru/self-interest.html new file mode 100644 index 0000000..2734e35 --- /dev/null +++ b/talermerchantdemos/blog/articles/ru/self-interest.html @@ -0,0 +1,235 @@ +<!--#set var="ENGLISH_PAGE" value="/philosophy/self-interest.en.html" --> + +<!--#include virtual="/server/header.ru.html" --> +<!-- Parent-Version: 1.92 --> + +<!-- This file is automatically generated by GNUnited Nations! --> +<title>Личные интересы - Проект GNU - Фонд свободного программного обеспечения</title> + +<!--#include virtual="/philosophy/po/self-interest.translist" --> +<!--#include virtual="/server/banner.ru.html" --> +<div class="reduced-width"> +<h2>Личные интересы</h2> + +<address class="byline">Лойд Фьюстон</address> +<hr class="thin" /> + +<div class="article"> +<p> +Достаточно ли личных интересов, чтобы организовать свободную экономику?</p> + +<p> +Короткий ответ — нет. И мало кто из наиболее известных теоретиков +свободного рынка когда-либо думали, что личных интересов достаточно или +могло бы быть достаточно, чтобы организовать или поддерживать в долгосрочной +перспективе свободную экономику. Среди этих теоретиков Адам Смит часто +рассматривается как главный философ личных интересов. В книге, написанной +для исправления некоторого числа заблуждений об учении Смита, мы находим +следующие формулировки взглядов Смита на личные интересы:</p> + +<blockquote class="italic"><p> +Смит не только не был индивидуалистом, он был убежден, что именно влияние +общества превращает людей в существа моральные. Он считал, что люди часто +неверно судят о собственных личных интересах. +</p></blockquote> + +<p> +Еще ближе к теме:</p> + +<blockquote class="italic"><p> +[Адам Смит] считал попытки объяснять всякое поведение людей на основе личных +интересов аналитически ошибочными и нравственно вредными. <a +href="#fn1">[1]</a> +</p></blockquote> + +<p> +Адам Смит, несомненно, понимал, что личные интересы становятся одной из +важнейших сил, организующих экономическую деятельность в любом обществе, но +это верно как для самого грубого и авторитарного общества, так и для +относительно свободного и открытого. Большинство из нас не обрадовалось бы +тому, куда завели бы личные интересы, не сдерживаемые уважением к другим +существам. Свежий пример: управляя страной в ущерб большинству советских +граждан, руководители Коммунистической партии, а также советских вооруженных +сил и государственной безопасности преследовали свои собственные интересы, +во всяком случае, как они их понимали или недопонимали.</p> +<p> +Преимущества перед гражданами советских стран, которыми пользовались +американцы — преимущества перед номинально свободными гражданами +России, а также других стран Восточной Европы, которыми мы пользуемся и +сейчас,— это преимущества общества, организованного так, чтобы +позволить большому проценту американцев действовать на благо как собственных +интересов, так и в некоторой существенной мере нравственных принципов. В +организацию нашего общества входят не только наши привычки и обычаи, но и +наше позитивное право, такое как авторское право, ко благу или ко злу, но +только не нейтрально в отношении нравственности.</p> +<p> +Личные интересы — это не необходимое зло, хотя они могут +заставлять людей действовать понятным с точки зрения нравственности +образом. Любовь к себе и как следствие развитие личных интересов +представляет один из аспектов существа, являющегося также социальным, +следовательно, нравственным. Личные интересы сами по себе могут служить +интересам нравственности в свободном обществе при условии, что общество +зиждется на надлежащих основаниях. Элементы этих оснований включают в себя +не только население, разделяющее существенный корпус моральных обычаев и +убеждений, но и формальные политические структуры, позитивное право и +принимаемые судебные решения, способные поддерживать как общественный +порядок, так и свободу личности. Когда это наличествует и когда это усвоено +основной массой граждан, личные интересы создают движущую силу, которая +поддерживает эффективное функционирование экономики, не приводя к +безнравственным результатам в целом. Вопрос всегда состоит в том, +организовано ли наше общество надлежащим образом в своем позитивном праве и +обычаях, которым мы учим своих детей и которые мы поддерживаем в самих себе, +чтобы личные интересы и нравственные принципы в общем и целом не вступали в +противоречие.</p> +<p> +Тем, кто знаком с современной математикой или техникой программирования, +должны нравиться рекурсивные и принципиально нестабильные взаимодействия +между моралью личности и социальной структурой. Грубо говоря, люди с +существенными нравственными убеждениями организовывают общества в +соответствии с этими убеждениями, затем начинают формировать убеждения и +привычки детей, иммигрантов и т. п. в соответствии с теми же самыми +убеждениями. Это всегда сумбурный исторический процесс, который может дать +сбой или повернуть в менее желательное русло. Неизбежно встает вопрос, не +отклоняемся ли мы от надлежащего пути, а также насколько сообщество +устойчиво, т. е. сколько нужно возмущений, чтобы разрушить то, что есть +хорошего в этом обществе.</p> +<p> +Иногда добрые люди решают, что что-то стало не так и пришло время бороться +за нравственные принципы, даже если становится необходимо пожертвовать +своими личными интересами или хотя бы умерить их. Говоря словами Томаса +Соуэлла, теоретика свободного рынка нашего времени,</p> + +<blockquote class="italic"><p> +Есть, конечно, и неэкономические ценности. В самом деле, существуют +<em>только</em> неэкономические ценности. Экономика представляет ценность не +сама по себе, а только как метод размена одной ценности на другую. Если +утверждения о “неэкономических ценностях” (или, более конкретно, +“социальных ценностях” или “человеческих ценностях”) +подразумевают отрицание реальности неустранимого размена или исключение +какой-то конкретной ценности из процесса размена, то такие альтруистические +идеалы нельзя продемонстрировать лучше, чем отказом от финансового выигрыша +в интересах таких идеалов. Это экономический размен. <a +href="#fn2">[2]</a> +</p></blockquote> + +<p> +В этом контексте профессор Соуэлл не спорит с теми, кто вносит в личные +интересы того или иного рода моральную силу; он спорит с теми, кто думает, +что должен быть простой путь реформы общества, которое страдает конкретным +нравственным недостатком. Есть две стороны медали: подчинение человека +личным интересам может поставить его в противоречие нравственным ценностям, +а попытка следовать нравственным ценностям может привести к некоторым +жертвам в области собственных личных интересов.</p> +<p> +Личные интересы могут быть мощной движущей силой общества, по крайней мере, +когда граждане общества хорошо сформированы как личности, но в личных +интересах нет никаких таинственных или волшебных аспектов, которые +гарантировали бы нравственные результаты. Личные интересы приводят в общем и +целом к нравственным результатам в той мере, в какой моральные устои, +внешние, но по большей части внутренние, направляют действия лично +заинтересованных сторон. Общество с надлежащими устоями воплощается в жизнь +не по какому-то волшебству, а посредством действий людей, движущихся к +высшей цели, будь то охрана свободы в обществе в целом или охрана духа +сотрудничества в сообществах программистов, а то и одновременно и к той, и к +другой.</p> +</div> + +<div class="infobox"> +<h3>Примечания</h3> +<ol> + <li id="fn1">Обе цитаты взяты со страницы 2 книги “Адам Смит в свое и в наше +время”, Джерри З. Мюллер, Принстон: Издательство Принстонского +университета, 1993.</li> + <li id="fn2">Томас Соуэлл, “Знание и решения”, Нью-Йорк: Бейсик букс, 1980, +стр. 79.</li> +</ol> +</div> + +</div> +<div class="translators-notes"> + +<!--TRANSLATORS: Use space (SPC) as msgstr if you don't have notes.--> + </div> +</div> + +<!-- for id="content", starts in the include above --> +<!--#include virtual="/server/footer.ru.html" --> +<div id="footer"> +<div class="unprintable"> + +<p>Пожалуйста, присылайте общие запросы фонду и GNU по адресу <a +href="mailto:gnu@gnu.org"><gnu@gnu.org></a>. Есть также <a +href="/contact/">другие способы связаться</a> с фондом. Отчеты о +неработающих ссылках и другие поправки или предложения можно присылать по +адресу <a href="mailto:webmasters@gnu.org"><webmasters@gnu.org></a>.</p> + +<p> +<!-- TRANSLATORS: Ignore the original text in this paragraph, + replace it with the translation of these two: + + We work hard and do our best to provide accurate, good quality + translations. However, we are not exempt from imperfection. + Please send your comments and general suggestions in this regard + to <a href="mailto:web-translators@gnu.org"> + + <web-translators@gnu.org></a>.</p> + + <p>For information on coordinating and submitting translations of + our web pages, see <a + href="/server/standards/README.translations.html">Translations + README</a>. --> +Мы старались сделать этот перевод точным и качественным, но исключить +возможность ошибки мы не можем. Присылайте, пожалуйста, свои замечания и +предложения по переводу по адресу <a +href="mailto:web-translators@gnu.org"><web-translators@gnu.org></a>. +</p><p>Сведения по координации и предложениям переводов наших статей см. в +<a href="/server/standards/README.translations.html">“Руководстве по +переводам”</a>.</p> +</div> + +<!-- Regarding copyright, in general, standalone pages (as opposed to + files generated as part of manuals) on the GNU web server should + be under CC BY-ND 4.0. Please do NOT change or remove this + without talking with the webmasters or licensing team first. + Please make sure the copyright date is consistent with the + document. For web pages, it is ok to list just the latest year the + document was modified, or published. + + If you wish to list earlier years, that is ok too. + Either "2001, 2002, 2003" or "2001-2003" are ok for specifying + years, as long as each year in the range is in fact a copyrightable + year, i.e., a year in which the document was published (including + being publicly visible on the web or in a revision control system). + + There is more detail about copyright years in the GNU Maintainers + Information document, www.gnu.org/prep/maintain. --> +<p>Copyright © 1998 Loyd Fueston <a +href="mailto:fueston@banet.net"><fueston@banet.net></a><br />Copyright +© 2015 Free Software Foundation, Inc. (translation)</p> + +<p>Verbatim copying and distribution of this entire article are permitted in +any medium, provided this notice is preserved. </p><p> (Буквальное +копирование и распространение всей этой статьи разрешено на любом носителе +при условии, что это уведомление сохраняется)</p> + +<!--#include virtual="/server/bottom-notes.ru.html" --> +<div class="translators-credits"> + +<!--TRANSLATORS: Use space (SPC) as msgstr if you don't want credits.--> +<em>Внимание! В подготовке этого перевода участвовал только один человек. Вы +можете существенно улучшить перевод, если проверите его и расскажете о +найденных ошибках в <a +href="http://savannah.gnu.org/projects/www-ru">русской группе переводов +gnu.org</a>.</em></div> + +<p class="unprintable"><!-- timestamp start --> +Обновлено: + +$Date: 2020/10/06 08:42:12 $ + +<!-- timestamp end --> +</p> +</div> +</div> +</body> +</html> |