diff options
Diffstat (limited to 'talermerchantdemos/blog/articles/fr/rms-hack.html')
| -rw-r--r-- | talermerchantdemos/blog/articles/fr/rms-hack.html | 414 |
1 files changed, 224 insertions, 190 deletions
diff --git a/talermerchantdemos/blog/articles/fr/rms-hack.html b/talermerchantdemos/blog/articles/fr/rms-hack.html index 98ed6cb..33ebe3c 100644 --- a/talermerchantdemos/blog/articles/fr/rms-hack.html +++ b/talermerchantdemos/blog/articles/fr/rms-hack.html @@ -1,56 +1,64 @@ <!--#set var="ENGLISH_PAGE" value="/philosophy/rms-hack.en.html" --> <!--#include virtual="/server/header.fr.html" --> -<!-- Parent-Version: 1.77 --> +<!-- Parent-Version: 1.96 --> +<!-- This page is derived from /server/standards/boilerplate.html --> +<!--#set var="TAGS" value="speeches" --> +<!--#set var="DISABLE_TOP_ADDENDUM" value="yes" --> <!-- This file is automatically generated by GNUnited Nations! --> -<title>Éthique et communauté du hacker : un entretien avec Richard M. Stallman - +<title>Éthique et communauté du hacker : un entretien avec Richard M. Stallman - Projet GNU - Free Software Foundation</title> <!--#include virtual="/philosophy/po/rms-hack.translist" --> <!--#include virtual="/server/banner.fr.html" --> -<h2>Éthique et communauté du hacker : un entretien avec Richard M. Stallman, -2002</h2> +<!--#include virtual="/philosophy/ph-breadcrumb.fr.html" --> +<!--GNUN: OUT-OF-DATE NOTICE--> +<!--#include virtual="/server/top-addendum.fr.html" --> +<div class="article reduced-width"> +<h2>Éthique et communauté du hacker</h2> -<p>par <strong>Richard Stallman</strong></p> -<p><em>Publié en finnois dans : Tere Vadén & Richard M. Stallman, <a -href="http://web.archive.org/web/20100807063010/http://www.uta.fi/%7Efiteva/koodivapaaksi.html">Koodi -vapaaksi - Hakkerietiikan vaativuus</a>, Tampere University Press, 2002, -pages 62-80.</em></p> +<address class="byline">par Tere Vadén et Richard Stallman</address> + +<div class="infobox"> +<p>Transcription d'un entretien ayant eu lieu en 2002.<a +href="#pub"><sup>[*]</sup></a></p> +</div> +<hr class="thin" /> <h3>Hackerisme</h3> -<p>Tere Vadén (<b>TV</b>) : Un des traits les plus frappants de votre approche +<p>Tere Vadén (<b>TV</b>) : Un des traits les plus frappants de votre approche des problèmes de la technologie, des logiciels et du reste, est que vous considérez l'aspect éthique et social comme plus important que de possibles avantages techniques. Alors que, peut-être, cela devrait être la norme, il n'en est malheureusement pas ainsi. Le principal problème semble avoir trait -à la communauté : quelles sortes de communautés les différentes pratiques de -la technologie promeuvent-elles ? Ai-je raison de croire que vous pensez les -problèmes éthiques en termes de communautés ?</p> +à la communauté : quelles sortes de communautés les différentes pratiques de +la technologie promeuvent-elles ? Ai-je raison de croire que vous pensez les +problèmes éthiques en termes de communautés ?</p> -<p>Richard M. Stallman (<b>RMS</b>) : Oui. La voie qui m'amena à comprendre +<p>Richard M. Stallman (<b>RMS</b>) : Oui. La voie qui m'amena à comprendre quelles libertés sont essentielles à l'utilisation du logiciel et quels types de licences sont acceptables, fut de me demander si elles interfèrent, ou non, avec les modalités d'usage du logiciel qui sont nécessaires à une communauté viable.</p> -<p><b>TV</b> : L'idée de logiciel libre est née de vos expériences au <abbr +<p><b>TV</b> : L'idée de logiciel libre est née de vos expériences au <abbr title="Massachusetts Institute of Technology">MIT</abbr> et de la manière dont cette communauté fut infiltrée, et dans un certain sens détruite, par des intérêts commerciaux.</p> -<p><b>RMS</b> : Oui, c'est exact. Les hackers jouissaient effectivement de la -liberté de partager et modifier les logiciels : c'était la base de notre +<p><b>RMS</b> : Oui, c'est exact. Les hackers jouissaient effectivement de la +liberté de partager et modifier les logiciels : c'était la base de notre communauté insouciante.</p> <p> -<b>TV</b> : Que veut dire le mot « hacker » pour vous, personnellement ?</p> +<b>TV</b> : Que veut dire le mot « hacker » pour vous, personnellement ?</p> <p> -<b>RMS</b> : C'est quelqu'un qui aime exercer son ingéniosité de façon +<b>RMS</b> : C'est quelqu'un qui aime exercer son ingéniosité de façon ludique, particulièrement en programmation mais d'autres médias sont également possibles. Au XIVe siècle, Guillaume de Machaut écrivit un palindrome<a id="TransNote1-rev" href="#TransNote1"><sup>1</sup></a> musical -en trois parties. Cela aussi sonnait bien : j'ai dû m'y faire la main une +en trois parties. Cela aussi sonnait bien : j'ai dû m'y faire la main une fois, car je me rappelle encore une des parties. Je pense que c'était un bon hack.<a id="TransNote2-rev" href="#TransNote2"><sup>2</sup></a> J'ai entendu dire quelque part que J. S. Bach a fait quelque chose de similaire. <br /> @@ -67,50 +75,50 @@ Sur l'<i>Incompatible Timesharing System</i>,<a id="TransNote3-rev" href="#TransNote3"><sup>3</sup></a> système d'exploitation développé par les hackers du laboratoire d'intelligence artificielle,<a id="TransNote4-rev" href="#TransNote4"><sup>4</sup></a> nous avons rendu inutile le -contournement de la sécurité : nous n'avions simplement pas mis en œuvre de +contournement de la sécurité : nous n'avions simplement pas mis en œuvre de sécurité dans le système. Les hackers avaient réalisé que la sécurité serait un mécanisme de domination de la part des administrateurs. Aussi, nous ne leur en avons pas donné les moyens.</p> <p> -<b>TV</b> : Et au sujet des concepts de liberté et de communauté ? Il y a +<b>TV</b> : Et au sujet des concepts de liberté et de communauté ? Il y a cette idée que la liberté de distribuer idées, pensées, recettes et -logiciels crée les meilleures communautés ; meilleures, du moins, que celles +logiciels crée les meilleures communautés ; meilleures, du moins, que celles qui reposent sur des limitations commerciales imposées à la distribution et au partage.</p> <p> -<b>RMS</b> : Je pense que c'est une erreur de qualifier ces restrictions de -« commerciales », car cela se rapporte aux motifs des restrictions. Les +<b>RMS</b> : Je pense que c'est une erreur de qualifier ces restrictions de +« commerciales », car cela se rapporte aux motifs des restrictions. Les mêmes restrictions imposées avec des intentions différentes feraient les mêmes dégâts. Ce qui importe, ce sont les restrictions, pas les raisons. Un logiciel commercial peut être libre ou non, tout comme un logiciel non commercial peut être libre ou non. Cela ne dépend que de la licence.</p> <p> -<b>TV</b> : Comment définiriez-vous la distinction entre les sphères -publique (communautaire, basée sur la liberté) et commerciale ?</p> +<b>TV</b> : Comment définiriez-vous la distinction entre les sphères +publique (communautaire, basée sur la liberté) et commerciale ?</p> -<p><b>RMS</b> : Comparer libre avec commercial revient à comparer le bonheur et +<p><b>RMS</b> : Comparer libre avec commercial revient à comparer le bonheur et le pourpre. Cela n'a pas de sens, car ils ne répondent pas à la même question. Ce ne sont pas des alternatives. La comparaison significative est entre logiciel libre et non libre.</p> -<p><b>TV</b> : Il semble que la distinction entre « open source » et « logiciel -libre » est que le mouvement open source justifie en fin de compte l'idée -d'une base utilitariste : l'open source est la meilleure façon de produire +<p><b>TV</b> : Il semble que la distinction entre « open source » et « logiciel +libre » est que le mouvement open source justifie en fin de compte l'idée +d'une base utilitariste : l'open source est la meilleure façon de produire des logiciels fonctionnels, tandis que la justification ultime du logiciel -libre est le non-intéressement, le non-utilitarisme ; la liberté est -inviolable. Est-ce une interprétation correcte ?</p> +libre est le non-intéressement, le non-utilitarisme ; la liberté est +inviolable. Est-ce une interprétation correcte ?</p> -<p><b>RMS</b> : Plus ou moins. Je dirais que la liberté a sa propre valeur, +<p><b>RMS</b> : Plus ou moins. Je dirais que la liberté a sa propre valeur, tout comme un logiciel puissant et fiable.</p> -<p><b>TV</b> : Mais n'y a-t-il pas là un problème ? Un des calculs +<p><b>TV</b> : Mais n'y a-t-il pas là un problème ? Un des calculs utilitaristes de l'open source est qu'il est plus rentable (dans le sens de faire plus d'argent ou de faire de meilleurs logiciels) d'utiliser une licence open source qu'une licence libre. Une société comme Apple ou Nokia adaptera l'open source jusqu'à un certain point, précisément le point où le rendre plus libre conduirait à une perte de rentabilité.</p> -<p><b>RMS</b> : Je suis d'accord qu'il est mauvais que ces décisions (à propos +<p><b>RMS</b> : Je suis d'accord qu'il est mauvais que ces décisions (à propos de votre liberté et de la mienne) soient prises par le développeur de logiciel pour son profit, tout comme notre liberté de parole, à vous et à moi, ne doit pas être conditionnée par une décision prise par un tiers @@ -121,32 +129,32 @@ respectent notre liberté parce que c'est rentable pour eux n'est pas un système fiable pour protéger notre liberté. C'est la raison pour laquelle nous devons réduire le pouvoir politique du commerce.</p> -<p><b>TV</b> : L'argument qu'utilisera une entreprise, bien entendu, c'est que +<p><b>TV</b> : L'argument qu'utilisera une entreprise, bien entendu, c'est que le profit créé bénéficiera finalement à toute la société. Que répondez-vous -à cela ?</p> +à cela ?</p> -<p><b>RMS</b> : Que c'est une affirmation sans fondement. Un programme non +<p><b>RMS</b> : Que c'est une affirmation sans fondement. Un programme non libre ne peut profiter qu'à ceux qui ne valorisent pas leur liberté, et sert ainsi de tentation pour que les personnes abandonnent leur liberté. C'est nocif pour la société.</p> -<p><b>TV</b> : Il y a ici aussi cette question d'individu/privé opposé à +<p><b>TV</b> : Il y a ici aussi cette question d'individu/privé opposé à public/communautaire. Il est souvent dans l'intérêt de l'individu de faire quelque chose qui menace la communauté, qui menace la liberté.</p> -<p><b>RMS</b> : Je sais. C'est pourquoi nous devons penser au bien et au mal +<p><b>RMS</b> : Je sais. C'est pourquoi nous devons penser au bien et au mal pour prendre nos décisions, c'est aussi pourquoi les sociétés ont le concept de punir les actes qui nuisent à la collectivité.</p> -<p><b>TV</b> : Quelqu'un comme Torvalds (et nous n'avons pas nécessairement à +<p><b>TV</b> : Quelqu'un comme Torvalds (et nous n'avons pas nécessairement à utiliser de nom, ici), partagerait probablement votre enthousiasme à propos -du « hackerisme »<a id="TransNote5-rev" href="#TransNote5"><sup>5</sup></a> +du « hackerisme »<a id="TransNote5-rev" href="#TransNote5"><sup>5</sup></a> dans le sens d'habileté espiègle, et transposerait cette habileté espiègle à l'art de faire de l'argent et d'apprécier la belle vie. C'est effectivement ce qu'il laisse entendre dans un livre récent appelé <cite>The Hacker Ethics</cite> (L'éthique du hacker).</p> -<p><b>RMS</b> : C'est vrai. Le simple fait que quelqu'un aime hacker ne veut +<p><b>RMS</b> : C'est vrai. Le simple fait que quelqu'un aime hacker ne veut pas dire qu'il ait un engagement moral à traiter les autres correctement. Quelques hackers sont concernés par l'éthique – je le suis par exemple – mais cela ne fait pas partie du fait d'être hacker, c'est un trait @@ -155,78 +163,78 @@ l'éthique alors que d'autres non. C'est la même chose pour les hackers. <br /> Je suis d'accord avec la personne qui a dit qu'il n'y avait pas d'éthique du hacker, mais plutôt une esthétique du hacker.</p> -<p><b>TV</b> : Maintenant, si l'on veut éviter les conséquences négatives des +<p><b>TV</b> : Maintenant, si l'on veut éviter les conséquences négatives des activités orientées vers le profit, il semble que l'on doive donner à l'individu une bonne raison de ne pas chercher uniquement son propre intérêt. Et que cette chose, cette raison, devrait être dans la sphère publique.</p> -<p><b>RMS</b> : Bien sûr. Mais pourquoi traitez-vous cela comme s'il s'agissait -d'une nouvelle idée que l'on pourrait seulement suggérer ? Cette idée a des +<p><b>RMS</b> : Bien sûr. Mais pourquoi traitez-vous cela comme s'il s'agissait +d'une nouvelle idée que l'on pourrait seulement suggérer ? Cette idée a des milliers d'années. C'est l'idée de base de l'éthique.</p> -<p><b>TV</b> : Une question à propos de l'esthétique du hacker : comme vous +<p><b>TV</b> : Une question à propos de l'esthétique du hacker : comme vous l'expliquiez, il n'y a pas d'éthique du hacker particulière, car un hacker -peut agir de manière éthique, ou non ; rien dans le « hackerisme » n'oblige +peut agir de manière éthique, ou non ; rien dans le « hackerisme » n'oblige à un comportement éthique.</p> -<p><b>RMS</b> : Le hacking n'est pas au départ une question d'éthique. C'est +<p><b>RMS</b> : Le hacking n'est pas au départ une question d'éthique. C'est une idée sur ce qui donne un sens à la vie. Mais il a peut-être raison de dire que le hacking peut amener un nombre significatif de hackers à penser la question éthique d'une certaine manière. Je ne voudrais pas complètement rejeter les relations entre hacking et visions de l'éthique.</p> <p> Bien que quelqu'un ait dit qu'il était plus question d'esthétique que -d'éthique, je pense qu'« esthétique » n'est pas, non plus, le bon mot. Une +d'éthique, je pense qu'« esthétique » n'est pas, non plus, le bon mot. Une esthétique est une idée de la beauté. C'est la notion de ce qui est émouvant -et expressif. Y a-t-il un mot pour cela ? Je peux penser à « la voie du -hacker » <i>[the hacker way]</i>, mais cela sonne plutôt pompeux et new-age.</p> +et expressif. Y a-t-il un mot pour cela ? Je peux penser à « la voie du +hacker » <i>[the hacker way]</i>, mais cela sonne plutôt pompeux et new-age.</p> <h3>Communauté</h3> -<p><b>TV</b> : Cela suggère plusieurs questions. Pour la première, on pourrait +<p><b>TV</b> : Cela suggère plusieurs questions. Pour la première, on pourrait peut-être chercher à définir une société idéale ou pousser plus loin, mais laissons cela pour le moment.</p> -<p><b>RMS</b> : J'aborde ces questions de manière incrémentale. Je ne pense pas +<p><b>RMS</b> : J'aborde ces questions de manière incrémentale. Je ne pense pas pouvoir essayer de concevoir une société idéale et être sûr du résultat. Les essais de proposer une société relativement différente de celles que nous connaissons tendent souvent à être imparfaits et même désastreux. Donc, à la place, je propose des changements locaux que j'ai de bonnes raisons de croire bons. Remarquez que je n'ai pas imaginé seul la communauté du -logiciel libre : si je l'avais fait, je ne serais pas aussi sûr que c'était +logiciel libre : si je l'avais fait, je ne serais pas aussi sûr que c'était une bonne idée. Je le savais parce que j'en avais l'expérience.</p> -<p><b>TV</b> : Y a-t-il quelque chose que la numérisation apporte à +<p><b>TV</b> : Y a-t-il quelque chose que la numérisation apporte à l'élaboration d'une communauté, quelque chose que les autres médias (comme les livres imprimés) ne pourraient pas offrir, ou bien la numérisation -sert-elle « seulement » à rendre plus efficaces les moyens existants ?</p> +sert-elle « seulement » à rendre plus efficaces les moyens existants ?</p> -<p><b>RMS</b> : Les ordinateurs et le web rendent plus aisés le travail +<p><b>RMS</b> : Les ordinateurs et le web rendent plus aisés le travail collaboratif et l'amélioration continue des publications. Je pense que cela deviendra encore plus vrai dans le futur, car les gens développent de -meilleures façons d'y arriver. La mentalité « privatrice » (propriétaire) +meilleures façons d'y arriver. La mentalité « privatrice » (propriétaire) pourrait tout aussi bien être une intention délibérée de nous priver de cet avantage d'Internet.</p> -<p><b>TV</b> : Maintenant, d'un point de vue historique et philosophique, il +<p><b>TV</b> : Maintenant, d'un point de vue historique et philosophique, il semble que plus d'une bonne invention ou plus d'une avancée technologique soient le résultat d'une intensification du colonialisme. </p> -<p><b>RMS</b> : En général, la technologie est une bonne chose et nous ne +<p><b>RMS</b> : En général, la technologie est une bonne chose et nous ne devons pas la refuser. La technologie tend à créer des changements culturels. Ce n'est pas nécessairement une mauvaise chose et nous ne devons pas la condamner en bloc. Seuls quelques types spécifiques de changements culturels nécessitent qu'on s'y oppose.</p> -<p><b>TV</b> : Je ne veux pas nécessairement faire une fixation sur cette +<p><b>TV</b> : Je ne veux pas nécessairement faire une fixation sur cette opposition public/commercial, mais si nous disons que nous avons besoin d'accords communautaires, de valeurs et de systèmes qui atténuent l'égoïsme individuel, et si nous disons que le monde commercial a systématiquement tendance à promouvoir l'égoïsme, alors nous devons conclure, il me semble, -qu'il y a une distinction cruciale entre le communautaire et le commercial ?</p> +qu'il y a une distinction cruciale entre le communautaire et le commercial ?</p> -<p><b>RMS</b> : Je serais assez de votre avis. Une personne peut appartenir à +<p><b>RMS</b> : Je serais assez de votre avis. Une personne peut appartenir à une communauté et travailler en entreprise en même temps, néanmoins il y a un conflit fondamental entre l'attitude communautaire et l'attitude commerciale. Je ne dirais pas que le communautaire est bon et le commercial @@ -236,21 +244,21 @@ car il ne s'agit que d'égoïsme et ce dernier est vital. Les gens doivent altruistes jusqu'à un certain point. Abolir l'égoïsme n'aurait pas de sens, même si cela était possible.</p> -<p><b>TV</b> : Je veux dire, de bien des manières on peut dire que les +<p><b>TV</b> : Je veux dire, de bien des manières on peut dire que les communautés sont basées sur le commercial, de nos jours, dans les pays postindustriels, c'est-à-dire que les gens se rassemblent, travaillent, communiquent, etc., essentiellement pour des raisons commerciales.</p> -<p><b>RMS</b> : C'est un type de communauté plutôt faible et inefficace, qui +<p><b>RMS</b> : C'est un type de communauté plutôt faible et inefficace, qui n'en mérite guère le nom.</p> -<p><b>TV</b> : Et de plus, comme vous le savez, la communauté de l'université +<p><b>TV</b> : Et de plus, comme vous le savez, la communauté de l'université et de la recherche est aussi très liée aux intérêts économiques des États-nations et des entreprises.</p> -<p><b>RMS</b> : Pour garder leur intégrité, les universités devraient résister +<p><b>RMS</b> : Pour garder leur intégrité, les universités devraient résister à leur détournement vers des fins commerciales. Elles n'ont pas réussi à -résister. Les gens seront toujours en partie égoïstes ; pour empêcher +résister. Les gens seront toujours en partie égoïstes ; pour empêcher l'égoïsme d'engloutir la société, nous avons besoin d'institutions altruistes comme les universités, ainsi que de gouvernements démocratiques, pour contrebalancer l'égoïsme et lui mettre un frein. Le problème @@ -258,92 +266,92 @@ aujourd'hui est que l'égoïsme organisé prend la main sur la société, écrasant les autres institutions qui ont été conçues pour lui mettre un frein.</p> -<p><b>TV</b> : Mais arrive le contre-argument : une économie de marché libre +<p><b>TV</b> : Mais arrive le contre-argument : une économie de marché libre cherchant le profit maximum est la seule manière de produire de la richesse et des communautés démocratiques fonctionnelles.</p> -<p><b>RMS</b> : La communauté du logiciel libre montre, comme les coopératives +<p><b>RMS</b> : La communauté du logiciel libre montre, comme les coopératives en Suède le montrèrent, que ce n'est pas vrai. Il y a d'autres moyens de produire de la richesse. Mais au-delà de cela, produire de la richesse n'est pas l'alpha et l'oméga d'une société bien faite. Il n'y a aucun besoin de diriger tous les aspects de la vie vers une maximalisation de la richesse totale. L'idée de sacrifier toute chose pour produire des richesses (sans -s'occuper de qui en profite !) est exactement ce qui ne va pas dans l'<abbr +s'occuper de qui en profite !) est exactement ce qui ne va pas dans l'<abbr title="Organisation Mondiale du Commerce">OMC</abbr>. Pour ce qui est d'établir des communautés démocratiques fonctionnelles, autoriser le commerce à prendre le dessus, non seulement ne le permet pas, mais est carrément contre-productif.</p> -<p><b>TV</b> : Si l'éthique s'applique à chacun, et si l'éthique est basée sur +<p><b>TV</b> : Si l'éthique s'applique à chacun, et si l'éthique est basée sur la communauté, cela veut-il dire qu'il y a une communauté idéale à laquelle -chacun devrait appartenir ?</p> +chacun devrait appartenir ?</p> -<p><b>RMS</b> : Je ne pense pas qu'il y ait de rapport.</p> +<p><b>RMS</b> : Je ne pense pas qu'il y ait de rapport.</p> <h3>Copyleft<a id="TransNote6-rev" href="#TransNote6"><sup>6</sup></a></h3> -<p><b>TV</b> : Le concept de copyleft est un outil génial pour atteindre les +<p><b>TV</b> : Le concept de copyleft est un outil génial pour atteindre les objectifs de la communauté. Pouvez-vous nous en dire un peu plus sur la -démarche qui vous mena à cette idée ?</p> +démarche qui vous mena à cette idée ?</p> -<p><b>RMS</b> : J'avais vu de simples avis de la forme « copie à l'identique -autorisée sous réserve que cet avis soit conservé » et cherché à en élargir +<p><b>RMS</b> : J'avais vu de simples avis de la forme « copie à l'identique +autorisée sous réserve que cet avis soit conservé » et cherché à en élargir la portée pour gérer aussi les modifications.</p> -<p><b>TV</b> : Prenons un exemple, ici. Je constate qu'un développeur de +<p><b>TV</b> : Prenons un exemple, ici. Je constate qu'un développeur de logiciel libre peut gagner sa vie en réalisant des logiciels libres, car les gens paieront pour le logiciel, les manuels, le bonheur de faire partie de la communauté, etc. Je ne pense pas que ce soit impossible. Cela vaut peut-être pour certains musiciens, même pour des scientifiques, etc. Mais qu'en est-il d'un écrivain, d'un poète ou d'un musicien qui travaille dans -un espace linguistique limité ; disons, le finnois. Faire du logiciel, de la +un espace linguistique limité ; disons, le finnois. Faire du logiciel, de la poésie ou de la musique libre ne sera pas une option viable, car la communauté est trop petite pour soutenir ce genre d'activité.</p> -<p><b>RMS</b> : Le système actuel soutient assez mal ces activités. Le +<p><b>RMS</b> : Le système actuel soutient assez mal ces activités. Le remplacer par rien du tout ne rendrait pas les choses pires pour ces gens. Quoi qu'il en soit, je pense que des méthodes volontaristes de soutien pourraient faire un aussi bon travail que le système actuel, peut-être meilleur.</p> -<p><b>TV</b> : Cela semble conduire à une sorte d'« américanisation » ou -d'« anglicisation ».</p> +<p><b>TV</b> : Cela semble conduire à une sorte d'« américanisation » ou +d'« anglicisation ».</p> -<p><b>RMS</b> : Vous ne parlez pas sérieusement, n'est-ce pas ? N'avez-vous pas +<p><b>RMS</b> : Vous ne parlez pas sérieusement, n'est-ce pas ? N'avez-vous pas réalisé que l'ensemble média-copyright<a id="TransNote7-rev" href="#TransNote7"><sup>7</sup></a> alimente l'américanisation de la culture -dans le monde ? Déconnecter cet ensemble ferait beaucoup pour améliorer la +dans le monde ? Déconnecter cet ensemble ferait beaucoup pour améliorer la situation.</p> -<p><b>TV</b> : Je pensais seulement au fait que, dans un espace linguistique +<p><b>TV</b> : Je pensais seulement au fait que, dans un espace linguistique réduit, quelque chose comme le copyright favorise la création.</p> -<p><b>RMS</b> : Pas tant que ça malgré tout. Combien d'écrivains finlandais -vivent du copyright aujourd'hui ? Notez que je ne défends pas la simple et +<p><b>RMS</b> : Pas tant que ça malgré tout. Combien d'écrivains finlandais +vivent du copyright aujourd'hui ? Notez que je ne défends pas la simple et totale abolition du copyright pour tous les types d'ouvrages. Voyez mon -discours : <a href="/philosophy/copyright-and-globalization.html">Copyright +discours : <a href="/philosophy/copyright-and-globalization.html">Copyright et mondialisation</a>.</p> <h3>Mondialisation </h3> -<p><b>TV</b> : Vous avez effleuré certains problèmes de la mondialisation dans +<p><b>TV</b> : Vous avez effleuré certains problèmes de la mondialisation dans plusieurs entretiens récents. L'un de ces problèmes est que le droit du copyright met les pays du tiers monde dans une situation défavorable. Pensez-vous que ces pays ne doivent pas respecter les lois sur -le copyright ?</p> +le copyright ?</p> -<p><b>RMS</b> : Les États-Unis n'ont jamais reconnu les copyrights étrangers +<p><b>RMS</b> : Les États-Unis n'ont jamais reconnu les copyrights étrangers quand ils étaient eux-mêmes en développement. Alors, pourquoi les autres -devraient-ils le faire ? Bien sûr, nous en connaissons les raisons : cela +devraient-ils le faire ? Bien sûr, nous en connaissons les raisons : cela fait partie du système de domination économique que les propriétaires d'entreprises les plus riches ont imposé au reste du monde.</p> -<p><b>TV</b> : Et en outre, peut-on voir aussi cette question en termes de -communautés ? Si je me rappelle bien, vous avez dit que la mondialisation au +<p><b>TV</b> : Et en outre, peut-on voir aussi cette question en termes de +communautés ? Si je me rappelle bien, vous avez dit que la mondialisation au sens économique ne semblait pas être un bon moyen de promouvoir ou répartir le bien-être.</p> -<p><b>RMS</b> : Il n'y a rien de mauvais en théorie dans la mondialisation. Ce +<p><b>RMS</b> : Il n'y a rien de mauvais en théorie dans la mondialisation. Ce qui rend la forme actuelle de mondialisation si mauvaise n'est pas son aspect global. C'est que le système OMC/<abbr title="Fonds monétaire international">FMI</abbr> subordonne tous les autres intérêts à celui des @@ -352,7 +360,7 @@ droits des travailleurs et le niveau de vie de la population en sont régulièrement écartés. Le résultat est un transfert important de la richesse du peuple vers les propriétaires des entreprises. Paradoxalement, cela semble aussi s'accompagner d'une réduction de la croissance. -La meilleure manière de comprendre la « mondialisation » d'aujourd'hui, +La meilleure manière de comprendre la « mondialisation » d'aujourd'hui, c'est de la voir comme un système de transfert de pouvoir des gouvernements démocratiques vers le monde des affaires, système qui n'est global que par accident. L'élimination des barrières commerciales pourrait être une bonne @@ -362,61 +370,61 @@ uniforme) et les impôts. Si cela était appliqué mondialement avec la même énergie que mettent les États-Unis à faire pression sur les pays pour qu'ils appliquent le copyright, nous pourrions avoir des échanges mondiaux, des usines propres et de hauts salaires. La communauté mondiale du logiciel -libre est un exemple de mondialisation bénéfique : les gens partagent la +libre est un exemple de mondialisation bénéfique : les gens partagent la connaissance avec le monde entier.</p> <h3>Éthique</h3> -<p><b>TV</b> : Quelle est la meilleure façon d'arriver au « travail » éthique ? +<p><b>TV</b> : Quelle est la meilleure façon d'arriver au « travail » éthique ? On dirait que vous invoquez des professeurs tels Bouddha ou Jésus comme exemples de vie éthique.</p> -<p><b>RMS</b> : Je n'invoque jamais Jésus. Je ne suis pas chrétien et n'admire +<p><b>RMS</b> : Je n'invoque jamais Jésus. Je ne suis pas chrétien et n'admire pas spécialement Jésus. J'admire Bouddha un peu plus, mais je n'invoque aucun professeur ou héros en tant qu'<b>autorité</b>, seulement peut-être à titre d'<b>exemple</b>.</p> -<p><b>TV</b> : Il est aussi clair que l'un des aspects les plus fascinants et +<p><b>TV</b> : Il est aussi clair que l'un des aspects les plus fascinants et influents de votre travail est que vous vivez comme vous le professez. Est-ce délibéré, dans le sens où vous pensez que l'éthique est -une chose qui peut être enseignée par l'exemple ?</p> +une chose qui peut être enseignée par l'exemple ?</p> -<p><b>RMS</b> : Pas du tout. J'écris sur mes idées éthiques, je voudrais faire +<p><b>RMS</b> : Pas du tout. J'écris sur mes idées éthiques, je voudrais faire plus et mieux si je le pouvais. Bien sûr, il est nécessaire de vivre en conformité avec ses principes, ou alors on est hypocrite et les gens le voient.</p> -<p><b>TV</b> : Si nous disons que les raisons d'un comportement éthique doivent +<p><b>TV</b> : Si nous disons que les raisons d'un comportement éthique doivent être données dans la sphère publique, disons par le biais d'un contrat social ou de quelque chose de similaire, et si dans le même temps nous remarquons que la sphère économique et commerciale est conduite par des -principes de type « profit maximum », alors nous devons avoir une sorte de +principes de type « profit maximum », alors nous devons avoir une sorte de séparation entre le monde public et le monde commercial.</p> -<p><b>RMS</b> : Je ne suis pas ce raisonnement, je ne vois pas de +<p><b>RMS</b> : Je ne suis pas ce raisonnement, je ne vois pas de séparation. L'éthique s'applique à chacun, et tout l'intérêt de l'éthique est que, si des choses que vous auriez souhaité faire égoïstement sont mauvaises, vous ne devriez pas les faire. Ceci s'applique à l'égoïsme de groupe aussi bien qu'à l'égoïsme personnel.</p> -<p><b>TV</b> : … et donc, le monde commercial serait quelque chose qui, +<p><b>TV</b> : … et donc, le monde commercial serait quelque chose qui, presque nécessairement, corromprait l'idée de liberté.</p> -<p><b>RMS</b> : Les affaires ont cette tendance. Les entreprises dispensent un +<p><b>RMS</b> : Les affaires ont cette tendance. Les entreprises dispensent un mécanisme qui exacerbe l'égoïsme des gens, lesquels en tant qu'individus sont en partie égoïstes, mais ont aussi une éthique limitant cet égoïsme. Le résultat est un égoïsme qui souvent ne peut être maîtrisé par une éthique, quelle qu'elle soit. Changer cela demandera d'éliminer le pouvoir du commerce mondial sur les gouvernements.</p> -<p><b>TV</b> : En lisant une nouvelle fois « Les hackers » de Steven Levy, j'ai -été frappé par un problème : les hackers tels que le livre les dépeint sont +<p><b>TV</b> : En lisant une nouvelle fois « Les hackers » de Steven Levy, j'ai +été frappé par un problème : les hackers tels que le livre les dépeint sont concernés par l'éthique du hacker essentiellement dans la mesure où elle -concerne « des outils pour faire des outils ».</p> +concerne « des outils pour faire des outils ».</p> -<p><b>RMS</b> : Je ne le pense pas. Un bon nombre de nos programmes étaient des -outils pour faire des programmes, mais très peu étaient des « outils pour -faire des outils ». Pourquoi beaucoup d'entre eux étaient-ils des outils ? +<p><b>RMS</b> : Je ne le pense pas. Un bon nombre de nos programmes étaient des +outils pour faire des programmes, mais très peu étaient des « outils pour +faire des outils ». Pourquoi beaucoup d'entre eux étaient-ils des outils ? Parce que les hackers écrivant des logiciels ont des idées pour améliorer les façons de le faire. Ce que font les hackers informatiques est programmer, aussi sont-ils passionnés par tout ce qui rend la programmation @@ -429,44 +437,44 @@ hackers pratiquent le quadrille, mais tous programment. Donc quelques-uns s'intéressent à l'écriture de programmes pour le quadrille mais beaucoup s'intéressent à des programmes pouvant servir à la programmation.</p> -<p><b>TV</b> : Levy n'est pas très dur à ce sujet, mais le manque de scrupules +<p><b>TV</b> : Levy n'est pas très dur à ce sujet, mais le manque de scrupules avec lequel les premiers hackers du MIT ont accepté les fonds du ministère de la défense <i>[Department of Defense, DoD]</i> est un point à souligner.</p> -<p><b>RMS</b> : Quelques hackers, à l'époque, n'étaient pas à l'aise avec les +<p><b>RMS</b> : Quelques hackers, à l'époque, n'étaient pas à l'aise avec les fonds du DoD, mais ils ne sont pas allés jusqu'à la rébellion (en -démissionnant, disons !). J'étais en désaccord avec eux, je ne pense pas +démissionnant, disons !). J'étais en désaccord avec eux, je ne pense pas qu'il était mauvais d'accepter ces fonds, je ne le pensais pas à l'époque. Le financement par les entreprises est bien plus dangereux. <br /> Aussi, je ne les qualifierais pas de peu scrupuleux pour avoir accepté ces fonds.</p> -<p><b>TV</b> : Cela rappelle la « rationalité instrumentale » dont parlait -l'école de critique théorique de Francfort : la rationalité qui fait partie +<p><b>TV</b> : Cela rappelle la « rationalité instrumentale » dont parlait +l'école de critique théorique de Francfort : la rationalité qui fait partie des outils, mais non des objectifs.</p> -<p><b>RMS</b> : Les ingénieurs de toutes spécialités sont connus pour cela. Je +<p><b>RMS</b> : Les ingénieurs de toutes spécialités sont connus pour cela. Je ne suis pas sûr que ce soit plus vrai pour les hackers que pour les autres.</p> -<p><b>TV</b> : Cela m'amène à la question : si l'éthique concerne les buts et +<p><b>TV</b> : Cela m'amène à la question : si l'éthique concerne les buts et le contenu, quelle est exactement la société ou la communauté défendue par -le logiciel libre ?</p> +le logiciel libre ?</p> -<p><b>RMS</b> : Mon but est que nous nous aidions mutuellement à mieux vivre +<p><b>RMS</b> : Mon but est que nous nous aidions mutuellement à mieux vivre ensemble. L'amélioration de la connaissance humaine en fait partie, faire en sorte que celle-ci soit accessible à chacun en fait partie, encourager l'esprit de coopération en fait partie. Ces buts s'appliquent à différents domaines de la vie, mais dans le champ du logiciel, ils nous dirigent vers le logiciel libre.</p> -<p><b>TV</b> : Quand et comment vous êtes-vous rendu compte que l'attitude -« outils pour faire des outils » n'était pas suffisante ?</p> +<p><b>TV</b> : Quand et comment vous êtes-vous rendu compte que l'attitude +« outils pour faire des outils » n'était pas suffisante ?</p> -<p><b>RMS</b> : « Simplement des outils, sans penser à leur utilisation », +<p><b>RMS</b> : « Simplement des outils, sans penser à leur utilisation », c'est une idée que j'ai piochée dans mon adolescence, je pense. C'était bien connu dans les années 60, il n'y avait pas spécialement à chercher pour que -cela vienne à l'esprit. Je pense à la chanson de Tom Lehrer « Werner von -Braun » :</p> +cela vienne à l'esprit. Je pense à la chanson de Tom Lehrer « Werner von +Braun » :</p> <blockquote><p> <i>I send rockets up, but where they come down<br /> is not my department, says Werner von Braun.</i><a id="TransNote9-rev" @@ -474,76 +482,102 @@ href="#TransNote9"><sup>9</sup></a> </p></blockquote> <p>Beaucoup de gens ont entendu cette chanson.</p> -<p><b>TV</b> : Et, peut-être plus intéressant, comment combinez-vous les deux, +<p><b>TV</b> : Et, peut-être plus intéressant, comment combinez-vous les deux, le hacking qui est intense et intéressant, et le travail éthique du monde -réel, qui est souvent délicat et ennuyeux ? </p> +réel, qui est souvent délicat et ennuyeux ? </p> -<p><b>RMS</b> : Ici, vous semblez postuler que le hacking n'est ni éthique, ni +<p><b>RMS</b> : Ici, vous semblez postuler que le hacking n'est ni éthique, ni dans le monde réel. Je suis en désaccord avec ces deux assertions. Ainsi, quelques parties du développement et de l'édition d'un programme fonctionnel -sont délicates : elles ne sont pas simplement ennuyeuses, elles sont +sont délicates : elles ne sont pas simplement ennuyeuses, elles sont frustrantes. Mais des milliers de hackers dans la communauté du logiciel libre réalisent ces tâches afin de publier des logiciels libres fonctionnels et fiables.</p> -<p><b>TV</b> : Je pense que c'est assez courant dans des spécialités comme +<p><b>TV</b> : Je pense que c'est assez courant dans des spécialités comme l'informatique, la physique, les mathématiques, la philosophie, où l'austérité et la pureté du formalisme donnent un plaisir intense de nature -« non terrestre ». Y a-t-il un lien ? Doit-il y en voir un ? Et comment -reliez-vous les deux ?</p> +« non terrestre ». Y a-t-il un lien ? Doit-il y en voir un ? Et comment +reliez-vous les deux ?</p> -<p><b>RMS</b> : Y a-t-il un lien entre le plaisir des pures mathématiques et le -reste de la vie ? Non, je vois peu de connexions et pourquoi en faudrait-il -une ?</p> +<p><b>RMS</b> : Y a-t-il un lien entre le plaisir des pures mathématiques et le +reste de la vie ? Non, je vois peu de connexions et pourquoi en faudrait-il +une ?</p> <p>J'adore la danse folklorique, aussi bien que les mathématiques pures. Il n'y -a que peu de liens entre ces plaisirs et le reste de ce que je -fais. Pourquoi devrait-il y en avoir ? Ils sont tous deux innocents. Y -a-t-il un « trou » que je doive « combler » ?</p> +a pas grand rapport entre ces plaisirs et le reste de ce que je +fais. Pourquoi devrait-il y en avoir ? Ils sont tous deux innocents. Y +a-t-il un « trou » que je doive « combler » ?</p> + +<div class="infobox extra" role="complementary"> +<hr /> +<p id="pub">[*] Publié en finnois dans : Tere Vadén et Richard M. Stallman, <a +href="https://web.archive.org/web/20100807063010/http://www.uta.fi/%7Efiteva/koodivapaaksi.html"><cite>Koodi +vapaaksi – Hakkerietiikan vaativuus</cite></a>, Tampere University Press, +2002, pages 62-80.</p> +</div> +</div> <div class="translators-notes"> <!--TRANSLATORS: Use space (SPC) as msgstr if you don't have notes.--> <hr /><b>Notes de traduction</b><ol> -<li id="TransNote1">Palindrome : mot ou groupe de mots pouvant être lus de -gauche à droite et vice versa. <a href="#TransNote1-rev" -class="nounderline">↑</a></li> -<li id="TransNote2">Hack : bidouille, bricole ingénieuse. <a -href="#TransNote2-rev" class="nounderline">↑</a></li> -<li id="TransNote3"><i>Incompatible Timesharing System</i> (ITS) : « système -à temps partagé incompatible », nommé en opposition avec CTSS <i>(Compatible -Time Sharing System)</i>, utilisé précédemment au MIT. <a -href="#TransNote3-rev" class="nounderline">↑</a></li> -<li id="TransNote4"><i>Artificial Intelligence Lab</i>, ou <i>AI Lab</i>. <a -href="#TransNote4-rev" class="nounderline">↑</a></li> -<li id="TransNote5">Hackerisme : acte de hacker, faire un hack. <a -href="#TransNote5-rev" class="nounderline">↑</a></li> -<li id="TransNote6">Copyleft : terme inventé en opposition à copyright -(droit d'auteur), parfois traduit par « gauche d'auteur ». <a -href="#TransNote6-rev" class="nounderline">↑</a></li> -<li id="TransNote7">Le copyright américain est l'équivalent du droit -d'auteur français, mais comme il y a des différences significatives sur le -plan juridique, nous ne traduisons généralement pas ce terme. <a -href="#TransNote7-rev" class="nounderline">↑</a></li> -<li id="TransNote8">Quadrille : danse de bal en vogue du début du XIXe -jusqu'à la première guerre mondiale. <a href="#TransNote8-rev" -class="nounderline">↑</a></li> -<li id="TransNote9">J'envoie des fusées, mais où elles tombent n'est pas mon -rayon, dit Werner von Braun. <a href="#TransNote9-rev" -class="nounderline">↑</a></li> +<li><a id="TransNote1" href="#TransNote1-rev" +class="nounderline">↑</a> +Palindrome : mot ou groupe de mots pouvant être lus de gauche à droite et +vice versa.</li> + +<li><a id="TransNote2" href="#TransNote2-rev" +class="nounderline">↑</a> +Hack : bidouille, bricole ingénieuse.</li> + +<li><a id="TransNote3" href="#TransNote3-rev" +class="nounderline">↑</a> +<i>Incompatible Timesharing System</i> (ITS) : « système à temps partagé +incompatible », nommé en opposition avec CTSS <i>(Compatible Time Sharing +System)</i>, utilisé précédemment au MIT.</li> + +<li><a id="TransNote4" href="#TransNote4-rev" +class="nounderline">↑</a> +<i>Artificial Intelligence Lab</i>, ou <i>AI Lab</i>.</li> + +<li><a id="TransNote5" href="#TransNote5-rev" +class="nounderline">↑</a> +Hackerisme : acte de hacker, faire un hack.</li> + +<li><a id="TransNote6" href="#TransNote6-rev" +class="nounderline">↑</a> +Copyleft : terme inventé en opposition à copyright (droit d'auteur), parfois +traduit par « gauche d'auteur ».</li> + +<li><a id="TransNote7" href="#TransNote7-rev" +class="nounderline">↑</a> +Le copyright américain est l'équivalent du droit d'auteur français, mais +comme il y a des différences significatives sur le plan juridique, nous ne +traduisons généralement pas ce terme.</li> + +<li><a id="TransNote8" href="#TransNote8-rev" +class="nounderline">↑</a> +Quadrille : danse de bal en vogue du début du XIXe jusqu'à la première +guerre mondiale.</li> + +<li><a id="TransNote9" href="#TransNote9-rev" +class="nounderline">↑</a> +J'envoie des fusées, mais où elles tombent n'est pas mon rayon, dit Werner +von Braun.</li> </ol></div> </div> <!-- for id="content", starts in the include above --> <!--#include virtual="/server/footer.fr.html" --> -<div id="footer"> +<div id="footer" role="contentinfo"> <div class="unprintable"> -<p>Veuillez envoyer les requêtes concernant la FSF et GNU à <a -href="mailto:gnu@gnu.org"><gnu@gnu.org></a>. Il existe aussi <a +<p>Veuillez envoyer les requêtes concernant la FSF et GNU à <<a +href="mailto:gnu@gnu.org">gnu@gnu.org</a>>. Il existe aussi <a href="/contact/">d'autres moyens de contacter</a> la FSF. Les liens -orphelins et autres corrections ou suggestions peuvent être signalés à <a -href="mailto:webmasters@gnu.org"><webmasters@gnu.org></a>.</p> +orphelins et autres corrections ou suggestions peuvent être signalés à +<<a href="mailto:webmasters@gnu.org">webmasters@gnu.org</a>>.</p> <p> <!-- TRANSLATORS: Ignore the original text in this paragraph, @@ -556,23 +590,22 @@ href="mailto:webmasters@gnu.org"><webmasters@gnu.org></a>.</p> <web-translators@gnu.org></a>.</p> - <p>For information on coordinating and submitting translations of + <p>For information on coordinating and contributing translations of our web pages, see <a href="/server/standards/README.translations.html">Translations README</a>. --> -Nous faisons le maximum pour proposer des traductions fidèles et de bonne -qualité, mais nous ne sommes pas parfaits. Merci d'adresser vos commentaires -sur cette page, ainsi que vos suggestions d'ordre général sur les -traductions, à <a href="mailto:web-translators@gnu.org"> -<web-translators@gnu.org></a>.</p> -<p>Pour tout renseignement sur la coordination et la soumission des -traductions de nos pages web, reportez-vous au <a -href="/server/standards/README.translations.html">guide de traduction</a>.</p> +Merci d'adresser vos commentaires sur les pages en français à <<a +href="mailto:trad-gnu@april.org">trad-gnu@april.org</a>>, et sur les +traductions en général à <<a +href="mailto:web-translators@gnu.org">web-translators@gnu.org</a>>. Si +vous souhaitez y contribuer, vous trouverez dans le <a +href="/server/standards/README.translations.html">guide de traduction</a> +les infos nécessaires.</p> </div> <!-- Regarding copyright, in general, standalone pages (as opposed to files generated as part of manuals) on the GNU web server should - be under CC BY-ND 3.0 US. Please do NOT change or remove this + be under CC BY-ND 4.0. Please do NOT change or remove this without talking with the webmasters or licensing team first. Please make sure the copyright date is consistent with the document. For web pages, it is ok to list just the latest year the @@ -586,29 +619,30 @@ href="/server/standards/README.translations.html">guide de traduction</a>.</p> There is more detail about copyright years in the GNU Maintainers Information document, www.gnu.org/prep/maintain. --> -<p>Copyright © 2002 Richard Stallman</p> +<p>Copyright © 2002, 2021 Richard Stallman</p> <p>Cette page peut être utilisée suivant les conditions de la licence <a rel="license" -href="http://creativecommons.org/licenses/by-nd/3.0/us/deed.fr">Creative -Commons attribution de paternité, pas de modification, 3.0 États-Unis -(CC BY-ND 3.0 US)</a>.</p> +href="http://creativecommons.org/licenses/by-nd/4.0/deed.fr">Creative +Commons attribution, pas de modification, 4.0 internationale (CC BY-ND +4.0)</a>.</p> <!--#include virtual="/server/bottom-notes.fr.html" --> <div class="translators-credits"> <!--TRANSLATORS: Use space (SPC) as msgstr if you don't want credits.--> -Traduction : Claude le Paih.<br />Révision : <a +Traduction : Claude le Paih.<br />Révision : <a href="mailto:trad-gnu@april.org">trad-gnu@april.org</a></div> <p class="unprintable"><!-- timestamp start --> Dernière mise à jour : -$Date: 2020/12/07 14:31:22 $ +$Date: 2022/05/04 15:02:18 $ <!-- timestamp end --> </p> </div> </div> +<!-- for class="inner", starts in the banner include --> </body> </html> |